分享到:

朱熹《四书集注》的文化意义

《四书集注》是朱熹的主要著作。《四书集注》(通称《四书》)是指《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 福建日报2010-11-25
广西师范大学
广西师范大学

晚清民国四书学研究

晚清民国为中国近三千年来未有之大变局,其中,经学之轰然解体则为此变局中最核心之裂变。中国传统学术不管是文学、史学还是哲学,都有征圣宗经的传统。晚清民国时期,这个圣,这个经倒了,曾经的文化学术之魂之所系一下子没有了,于是各种思潮风起云涌,争领风骚。四书学为宋以来经学之重心,其实际地位在五经之上。明清两代更是悬为功令,成为官方的法定显学。因此,考察四书学在晚清民国的命运遭际其实关涉近现代以来中国文学、史学、哲学乃至整个思想文化激烈转型的心魂问题。此问题之牵涉甚多甚深,但当前学术界仍未有考量者。笔者不惮识力短浅,试为抛砖引玉。从戊戌变法取消八股取士开始,四书学作为官学的形态日渐解体乃至没落,在新文化运动之中,甚至成为批判嘲讽的对象。但是,伴随着西学的冲击,外敌的侵略,“国性”自觉日益强烈,四书也从科举读本的没落上抽身,逐渐演化成为全民读本,成为特殊时期老百姓安身立命的基础读物,成为民族独立自强的精神脊梁。因此,四书和四书学并没有在晚清...  (本文共236页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
西北大学

《四书集注》与南宋四书学

《与南宋四书学》涉及经学论域。《四书集注》是继汉代五经合集之后出现的又一部儒家单经的群集。它发生在南宋。朱熹有适别地运用章句和集注两种诠释书体,对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》通加注释,内在地建构起了以四书本文为诠释对象、章句集注为诠释本体的四书学系统。《四书集注》的行世导发了以《四书》本文和《四书集注》为双重研究对象的南宋四书学热潮。《四书集注》与南宋四书学使儒家经学从章句训诂走向义理发挥,开拓了儒家思想从经典直观向抽象思辨升华的新方向。《四书集注》与南宋四书学是宋代理学主导下的经学成果。理学思想使《论》、《孟》、《学》、《庸》原典义理焕发了新的精神。《与南宋四书学》在间架建构上拟以下列层面展示:贫弱共存、渴望文治、需求变革诸因素共构为南宋四书学的历史动因;《论》、《孟》、《学》、《庸》向经的转化,司马光、二程初构四书是《四书》成长中的雏形;发扬儒家道统、主张学者识时、重视化民易俗是朱熹集注《四书》的著作理念;适别于《...  (本文共164页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中山大学学报(哲学社会科学版)》1987年02期
中山大学学报(哲学社会科学版)

训诂在《四书集注》中的运用

朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》分别作了注释,对《大学》还区分了经传并重新编排了章节,作为一套书同时刊行,称为《四...  (本文共10页) 阅读全文>>

《现代法学》1987年03期
现代法学

朱熹法律思想简析

朱熹一生以继承儒学为己任,被后世称为“真儒”、“大儒”。他立足于儒学,依据儒家伦理思想、政治思想,批判地吸取佛老,以“理”为核心,构建了包括他的法律思想在内的一个庞杂的思想体系。本文不打算分析朱...  (本文共4页) 阅读全文>>

《学术界》1989年05期
学术界

释“有教无類”的“類”

“有教无类”见于《论语·卫灵公》,是孔子说的,其弟子或再传弟子所记述。这句话很难理解,早在朱子编撰《四书集注》的南宋或更早...  (本文共2页) 阅读全文>>

《福建论坛(文史哲版)》1989年01期
福建论坛(文史哲版)

从《四书集注》看朱熹 对杨时理学思想的批判和继承

《四书集注》是朱熹覃思最久,训释最精,用以传道明世的一部最有权威性的代表作.宋明以后占统治地位达七百年之久的程朱理学,主要就是通过《四书集注》来加以传播的.在...  (本文共7页) 阅读全文>>