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犯罪、刑罚、金钱与赎刑

逐利型犯罪与意欲不劳而获有关。俄国大文豪托尔斯泰在其《伊凡·伊列区之死》一书中写到:“我们在人生中会遇到无数的十字路口,每一次,我们都知道哪条路是正确的,但我们从不选它,因为我们知道,正确的路有多难走”。诚实劳动是创造财富的正途,然而,却需要付出更多辛劳。如果不付出艰辛却可迅速积累财富,很多人会选择这种方式。但是,如果人人都选择这种方式取酬,社会财富不但不会增加,反而不可避免地会因利益之争,引起矛盾、冲突和暴力,如此以来,整个社会也就进入“所有人对所有人战争”的“霍布斯状态”,人类基本秩序便不复存在。道德与诚信是社会组织的共同约定,法律是任何人都不能突破的道德底线。不诚实劳动而获酬的行为,是不道德的、非法的或者犯罪的行为。$$    但是,这并不意味着所有的人都会选择守法的方式。选择守法还是违法行为,有一个投入和收益比较的成本考量问题,假如犯罪没有收益,就没有人会做。波斯纳说:“服从法律更多的是一个利益刺激问题,而不是敬重和尊重...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 法制日报2009-06-17
《暨南史学》2018年01期
暨南史学

南朝梁的赎刑及其转折意义

赎刑由来已久0,《尚书·舜典》有“金作赎刑”?,马融注《史记·五帝本纪》称:“意善功恶,使出金赎罪,坐不戒慎者。”《尚书·吕刑》有“两造具备,师听五辞。五辞简孚,正于五刑。五刑不简,正于五罚。五罚不服,正于五过。”孔颖达疏:“五刑之辞不如众所简核,不合人五刑,则正之于五罚,罚谓取其赎也。”?《隋书·刑法志》对魏晋南北朝时期的赎刑发展作了详细记载,其中南朝梁的赎刑被明确区分为赎罪与收赎。这一区分对认识赎刑的发展有极为重要的作用。但是这一点并未受到应有的重视。而且由于材料比较少,梁律赎刑的相关研究鲜见,本文试图对梁朝赎刑进行深入考察,并借以分析南朝赎刑在赎刑发展史上的地位及南北朝赎刑间的关联。一、赎刑的制度功能与类型化梁朝关于赎刑的制度有两种——赎罪与收赎。?赎罪和收赎的差异在于,前者与其他刑罚构成主体刑罚体系,后者则是一种刑罚替代性执行方式。梁朝赎刑受到了赎刑历史的影响。如何理解这种分类思路需要对赎刑本身有深人的了解。(一)赎刑的...  (本文共20页) 阅读全文>>

《山东科技大学学报(社会科学版)》2015年06期
山东科技大学学报(社会科学版)

明代赎刑对当前罚金刑建设的启示

“赎”在《说文解字》里面,定义为“贸”,而顾野王在《玉篇》中又把“贸”解读为“以财拔罪”。此外,从字体的构造来看,“赎”字为左右结构,该字的左侧为“贝”,右侧为“卖”,据文字会意学的解读来看,“赎”字本身就与财物的出卖相关。这样,我国古代赎罪之法中“赎”的概念,就可以界定为通过钱财来抵免罪刑。赎刑,概而言之即是以“赎”的方式,来替代刑罚执行的惩罚方式。它本身并不是刑罚的一个种类,而只是在实际的刑罚运作中由罪犯以钱物、劳役或是官爵等来赎免其刑的刑罚执行方法。我国古代的赎刑制度,是崇尚“德礼为政教之本”的中华法系之典型特色,同时也在整个世界刑罚发展史中独树一帜。关于“赎刑”一词的最早文献记载,学界一般认为是《尚书·舜典》中的“金作赎刑”。然而对于赎刑作为一项刑罚执行的模式究竟于何时才正式出现,学界的看法却是不尽相同。1之所以对于赎刑的渊源有如此大的差异,在我们看来,无非是由于论者研究史料、研究理念以及研究方法存在着不同。以赎刑的国家...  (本文共9页) 阅读全文>>

《文史知识》1989年08期
文史知识

中国历史上的赎刑

赎刑在我国历史上出现很早,《尚书·舜典》就有关于“金作赎刑”的记载。然而,历代学者多怀疑它的真实性。如明丘溶《大学衍义补辑要》卷九引朱熹日:“古所谓赎刑者,赎鞭朴耳,夫既已杀人伤人矣,又使之得以金赎,则有财者皆可以杀人伤人,而无辜被害者,何其大不幸也。”其实,赎刑是伴随着私有财产的产生而出现的。在原始社会后期有了“金作赎刑”的传说并不奇怪,这是历史的必然。拉法格在《思想起源论》一书里追溯赎刑的起源说:“自私有财产建立起来之后,流血不要求用血来抵偿:它要求的是财产。”又说:“代替以命偿命,以牙还牙,人们要求以家畜、铁和金子来抵偿牙齿和抵偿其它的伤损。”(三联书店1978年版第79一81页)恩格斯认为赎金制度是氏族社会里的一种普遍现象,他说:“从氏族制度中产生了继承父亲或亲属的友谊关系和仇敌关系的义务;同样,也继承用以代替血族复仇的杀人或伤人的赎金。这种赎金,在上代还被认为是德意志人特有的制度,但现在已经证明,在成百个民族中都是这样...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国古代法律文献研究》2012年00期
中国古代法律文献研究

读秦汉简牍再论赎刑

赎刑,历代典籍中有称赎罚或赎罪的,现代学者论赎刑也是名称各异。目前所见最早全面记载赎罚制度的文献是《吕刑》,所谓“墨辟疑赦,其罚百锾,阅实其罪。劓辟疑赦,其罚惟倍,阅实其罪。剕辟疑赦,其罚倍差,阅实其罪。宫辟疑赦,其罚六百锾,阅实其罪。大辟疑赦,其罚千锾,阅实其罪”,这是对疑罪从赎的原则性规定。西周以后是否存在赎刑,从逻辑的发展视角看,应当是肯定的;但秦及汉初有关赎刑的记载相当寥落,许多具体规则多不为人们所知,致使有些学者认为秦及汉初不存在赎刑。1湖北云梦睡虎地秦简和江陵张家山汉简的发现,使人们对这一问题有了新的认识,国内外很多学者都发表了令人鼓舞的成果。本文在此基础上对相关问题再陈陋谬,希望大家批评指正。一对赎刑的认识历程历史上对赎刑的认识与论述,多出自经史学家,且专门的赎刑研究并未见到。《尧典》“金作赎刑”,孔安国传:“误而入刑,出金以赎罪。”《说文》:“赎,贸也。贸,易财也。”从赎字本义以及文献对赎刑的最初释***1本文为...  (本文共17页) 阅读全文>>

《兰台世界》2014年09期
兰台世界

明代赎刑制度的特点及其局限性考略

一、明代赎刑制度的法律内涵以及立法背景赎刑是一种以刑种为基础,以财物、劳役或官爵来折抵刑罚的换刑制度。然而,赎刑并不属于真正的主刑或从刑,并且和罚金有着本质上的区别。从犯者的角度考虑,受刑人有权力选择是否赎免,而罚金刑的犯者必须无条件遵行。赎刑在我国古代的刑法当中占据着十分重要的地位,标志着刑法体系实际运行中主体的转变,以肉刑为主逐渐演变成了以自由刑为主[1]2。由于赎刑与经济有着紧密的联系,通过研究古代的赎刑制度能够对历史经济制度进行更加深刻的了解。明代开国君主朱元璋的立法思想对赎刑制度的建立有着十分广泛的影响力,元朝当时的社会背景非常复杂,农民斗争还没完全停息,而统治阶级内部围绕赋税征收的矛盾冲突也在不断激化,朱元璋为了更好地巩固统治,稳定社会秩序,就对纲纪进行了整顿。在惩治贪官污吏、豪夺强抢上采取了重刑,对威慑臣民起到了一定的作用[1]5。朱元璋崇尚法家的君主专制主义,采用法制和暴力手段来镇压敌对势力。他认为刑罚不能过重,...  (本文共2页) 阅读全文>>