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广宁打造“竹文化”科普品牌

本报讯 (记者 刘锐 通讯员陈辉培) 近日,记者从肇庆市广宁县科协了解到,广宁宝锭山景区以“竹文化科普旅游”为主题,打造竹文化;以科普旅游为载体展示广宁独特的竹子文化及竹子科普知识,建立竹科普示范基地,加大竹子文化挖掘与推广,加强竹品种开发。$$据了解,宝锭山景区今后将围绕《全民科学素质行动计划纲要》,打造以“竹文化科普旅游”为主题的科普品牌,把广宁...  (本文共1页) 阅读全文>>

《江苏教育》2015年19期
江苏教育

竹文化校园建设的实践探索

中国是一个有着七千年竹文明的国度,河姆渡文 理念。循此思路,以"相依共进,挺直向上”作为我们化撰写了竹的颂歌,仰韶文化镌刻了竹的符号。自此, 的校风,寓意平桥小学的全体师生像竹一样相互依竹子便是我们生活中不可割舍的一部分。溧阳市平桥 存,共同发展;像竹一样挺直向上。以“用心扶持,致小学位于天目湖的源头,地处南山脚下,倚傍平桥石 力求新”作为我们的教风,寓意全体教师要像老竹一坝。这里群山环抱,翠竹青青,独特的地理环境为竹文 样,热心扶持幼竹的成长,并创新教育教学方法,为化校园建设提供了得天独厚的条件。学校围绕竹的品 学生的终身发展奠定基础。以“立根亮节,虚心坚志”性,寻找竹与教育的关联度,努力打造主题学习、课程 作为我们的学风,寓意平桥小学的全体学生像竹一研发、实践体验、专业成长和资源共享五大中心。 样根基坚实而不浮躁,积极参加学校举行的各项活动,勇于展现自己的才华;像竹一样为人虚心,志向一、从竹的品性中提炼学校精神文化 坚定。自...  (本文共3页) 阅读全文>>

《文教资料》2011年09期
文教资料

三十年来竹文化研究述评

[8][11][26][宋]宋子安.《东溪试茶录》.[10][14][21][22][23][宋]赵汝砺.《北苑别录》.[13]孙洪升.唐宋茶叶经济[M].北京:社会科学文献出版社,2001.54.[15][宋]乐史.《太平寰宇记》.卷一百三十六.[16][宋]陆游.《剑南诗藁》.卷三十一.[17][宋]陆游.《剑南诗藁》.卷八十三.[18][19][20][24][宋]黄儒.《品茶要录》.一、方兴未艾:竹文化研究概览竹文化研究正式起步于上世纪七十年代末八十年代初。党和政府是竹文化研究和开发的最重要推手。政府相关部门直接组织过一些有影响的活动,如评选和命名“竹乡”活动、举办竹文化节、兴办旅游休闲及科研开发基地等。宣传部门也通过不同平台广泛宣传竹文化。政协等部门组织收集乡土资料,编纂有地方特色的书籍,如《嵊州竹文化》、《青神竹文化》、《益阳竹文化》、《咸宁竹文化》等。不少中小学将竹文化引进校园,成为生态教育的一部分。在这种联合推力...  (本文共3页) 阅读全文>>

《北京林业大学学报(社会科学版)》2011年04期
北京林业大学学报(社会科学版)

民间竹文化的传承与竹产业的发展——基于“中国竹子之乡”湖南益阳的调查

桃江、安化、资阳、赫山地处湖南省益阳市辖区南半部,属雪峰山余脉,多丘陵山区,土质适宜楠竹等竹类生长。益阳是“中国竹子之乡”,竹、竹文化,牵涉到千家万户的衣食住行等物质生活和宗教、伦理等精神生活。进行民间竹文化调查,旨在重新认识其价值,为竹产业的发展提供建议。一、竹文化与竹产业的界定“广义的文化是与自然本来就存在的事物相对而言的,包括物质文化和非物质文化在内的全部人类社会产品。”“文化三要素不可或缺:文化的主体是人类;文化的活动富有创造性;人类创造性活动的社会产品或者物质或者精神财富。”[1]竹,在民间社会,渗透到食品餐饮、水利设施、居住建筑、交通舟轿、文房用具、丝竹乐器、竹艺产品等物质文化之中,形成竹文化器物景观;贯穿在寿诞庆贺、祖灵祭奠、文学绘画、舒怀叙志等艺术生活之中,定格成为竹文化符号。在民间社会,涉及生产生活领域的与竹相关的器物景观,内化为精神领域与竹相关的非物质文化,如信仰、伦理、品格、志趣等价值取向,与士人文化相区别...  (本文共7页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2011年06期
世界竹藤通讯

《竹取物语》中的时间意象与日本竹文化

《竹取物语》以日本竹文化为背景,有一定的科学性,以基于竹子生物特性之上的“拟人化”和“夸张”手法,成为日本竹文化的象征[1],并因其鲜明的日本竹文化内涵,女主人公[2]和男主人公[3]亦成为日本竹文化的象征,作者熟知日本竹文化及竹子生物特性,相信竹灵信仰等民族文化[4]。本文以“竹”为主题词,以“化生”“升月”为中心,从竹子生物特性、竹文化的综合视角,考证《竹取物语》中的时间意象,从一个方面探讨《竹取物语》的日本竹文化内涵。1长大时间与命名时间“这孩子在老妪的精心抚养下,很快地成长起来。3个月之后,已经变成一个亭亭玉立的姑娘……伐竹翁让这姑娘住在深闺帷帐内,不让她出门……这姑娘的相貌异常标致……充满了光辉……此后,伐竹翁依旧每天去伐竹……成为一个腰缠万贯的长者。姑娘渐渐长大……秋田给姑娘取名叫‘嫩竹辉夜姬’。”竹子生长迅速,笋3个月即可成竹。日本人民自古敬佩竹子的有节、中通、秆直,惊奇竹子神奇、快捷的生长与顽强,视之为旺盛201...  (本文共2页) 阅读全文>>

《外国文学评论》2010年02期
外国文学评论

《竹取物语》与日本竹文化

《竹取物语》成书于公元9世纪上半叶至10世纪中叶,是日本最早的一部“物语”文学作品。它第一次实现了日本语言与文字的统一,对于其后日本古代散文的发展具有重大意义。而此书的主角竹与日本文化也有莫大的关联。本文以小说“化生”及“升月”部分为中心,就这一问题做一点考证以说明作品中的拟人化描写有一定的科学基础。小说伊始便将读者带入了一个竹的世界:从前有个伐竹翁,以伐竹、编制竹工艺品为生。一天,他在一棵发光的竹筒里发现一个三寸长的小美人,就抱回家抚养。自此,伐竹翁经常在竹筒中发现黄金而成为富翁。小姑娘长得很快,三个月长大成人并且绝世美丽。伐竹翁请人给她取名为“嫩竹辉夜姬”并大办宴席。这是小说开头“化生”部分的概要。早在史前时期,竹就以重要的身份出现于日本神话中。据说,天照大神躲进天之岩不出来,众神的代表天钿女命取天之香具山的笹①叶起舞,其欢快的起舞之声将天照大神从天之岩中引出来,这就是神乐的开始。笹有着向人类传达神意的魔力。作为神的附体之物...  (本文共5页) 阅读全文>>