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易学与中国哲学

易学,就其形式言,是一种具备自身特有话语系统的专门之学;就其内容言,是一种具有高度哲学性的天人之学。它既是中国哲学的有机组成部分,又为中国哲学独特品格的塑成发挥了独到作用。$$  易学发端于宗教巫术性质的卜筮,而后升华为一种高度哲学性的天人之学,从一个侧面典型昭示出中国哲学发展中非理性的信仰与哲学理性的消长及前者向后者的转化。卜筮体现了先民的一种预知未来的强烈祈向,诱发人们确立以理性为根基的前瞻性视野与智慧,进而打通过去、现在和未来,以此而升华出易学知来藏往的哲学底蕴。受此影响,中国哲学也成为一种具有鲜明历史理性意识的藏往而智、知来而神的哲学。智言其智慧,神言其神妙。$$  变易是易学的第一义。易学开示,宇宙大化,流变不息,日新不已。宇宙、人生中的万象,即是在不守故常的变易中,才得以成就、实现自身的。宇宙一直都在新故相除,生化日新;社会人生亦当革故鼎新,与时偕行。为此所浸润,尚变、顺化而不执泥故常,成为中国哲学的主流理念。$$ ...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2004-01-20
《周易研究》2012年05期
周易研究

《易学与中国哲学》简介

王新春著,人民出版社 2012 年 8 月出版, 480 千字,458 页。刘大钧先生专门题写墨宝: “修德不堕虚拟,治经肯彰风要”。作者基于文 化意识之自觉,从哲学的视域和研究方法出发, 着眼于《周易》、易学的哲学史、思想史意义及其 与中国哲学的关系,展开相关论述。本书的主 体部分有四: 一、易学与中国哲学及其研究视阈 与方法; 二、《周易》经传与易学哲学天人之学的 确立; 三、经学大语境下汉代象数易学的哲学文 化底蕴与王弼对它的批判超越; 四、易学与理学 哲学文化价值系统的建构。作者指出,《周易》 源于卜筮活动,易学则在象数、义理合一的架构 下,开示了接通天地、感通天地人物、藏往知来 的期许,具备了涵纳天人、通贯古今、放眼未来、 着眼宇宙人生价值应然之境的高度哲学性天人 之学底...  (本文共1页) 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

二十世纪的易学研究与当代中国哲学的建构

20世纪的易学研究是中国哲学史和易学史上的重要内容。这一时期的易学研究主要有三个方向,即马克思主义哲学进路的易学研究、新儒家的易学研究以及“科学易”研究。本文主要沿着这三个方向,对哲学与易学之间的相互建构关系、研究范式、研究体系进行探讨和挖掘,并试图探析出易学发展对当代中国哲学建构的作用和影响。全文共分为如下四个部分:第一章:“马克思主义哲学进路的易学研究”。马克思主义哲学在20世纪初传入中国,在1917年十月革命后得到深入的研究与广泛的传播。郭沫若首先运用马克思主义哲学唯物史观研究易学中的社会历史问题,其后,许多学者从马克思主义哲学的视角来研究易学,并对马克思主义哲学与易哲学之间的关系进行深入阐释,马克思主义哲学对易学的研究打破了固有的研究范式,为易学研究打开了新局面。第二章:“现代新儒家的易学研究”。本文的新儒家易学研究主要以熊十力、牟宗三、方东美和成中英等学者为代表,从熊十力的“生生之谓易”思想、牟宗三的“从自然哲学到道德...  (本文共154页) 本文目录 | 阅读全文>>

《周易研究》2015年01期
周易研究

视域与方法:易学与中国哲学前沿论坛合影留念

~~视域与方法:易学...  (本文共1页) 阅读全文>>

南京大学
南京大学

中国哲学体用思想研究

本文研究的主要任务,是通过对“体用”思想的“用”和“体”进行集中、全面、深入地历史考察和哲学分析,以期更好地把握中国古代哲学的本来面目和未来走向。基于体用逻辑分析的普遍性,全文结构依据“即用显体,立体行用”的原则来安排,共分上下二篇,上篇属于“用”,下篇属于“体”。正是在这样的结构安排中,实现了体用思想研究的诸多成果。第一,研究表明,中国体用思想的源头在中国,而非由外来文化所传入。早在先秦时期就孕育有丰富的体用意识,这种体用意识与中国上古礼乐文明的发展有极为深远而密切的关系。最早且完整的体用表达由东汉王符在《潜夫论》中所实现——“道者,气之根,气者,道之使”。魏晋南北朝时期是体用概念逐渐范畴化的重要阶段,其中王弼、僧肇二人的体用思想对于儒释道三家各自体用思想发展的影响巨大,然而真正完整的体用表达和途释是在梁武帝时期,从此儒释道各家进入自己独立发展体用思想的阶段。到隋唐时期,佛教体用思想全面逻辑化、结构化,并且与佛教各家各派的义学...  (本文共859页) 本文目录 | 阅读全文>>

郑州大学
郑州大学

朱伯崑易学思想述评

中国传统经学受西方学术的影响,逐渐走向新的发展道路,传统经学的模式已经不再满足时代发展的需求,现当代的学术都以科学的名义分类,包括学术研究方法和精神都在进行着转变,传统的经学开始细分。中国传统哲学就是传统经学的一个分支,经学的解体到哲学重建,也是旧有的研究模式向新的研究模式的转变。在哲学研究模式刚刚确立时,中国传统哲学的研究还不能摆脱西方哲学研究的模式,其实中国哲学的发展应该有自己的体裁,只有这样,才能表现出新时代背景下中国传统文化的特点和价值。一般哲学史著作的体裁所限,只讲哲学家们的哲学问题,却很少讲他们的易学问题,如王弼、程颐等,他们是哲学家也是易学家,他们所提出的哲学范畴,都是从《易传》中总结和提炼出来的,针对这种问题,朱伯崑先生开始专攻易学。为了说明中国人的理论思维是从《周易》中凝练和提高的,朱伯崑先生开创性的将哲学史研究和经学史研究相结合,既有别于哲学史研究,还有别于经学史研究,更多的是为了研究两者之间的内在联系。要想...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>