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论世界文化的“多元一体”性

随着全球经济化步伐的加快,社会经济与文化的互动加速,不同文化之间的相互影响日益增强,人们迫切要求了解世界各国的文化,兴起了一股“文化热”。在这种情况下,如何处理民族、国家、区域文化与世界文化之间的关系,便成为人们十分关注的现实问题。笔者认为,世界文化是“多元一体”的。本文拟对这一观点进行阐述,以就教于学界同仁。$$  世界文化是“多元”的$$  历史事实证明,人类文化的起源是多元的,它不仅发轫于欧亚大陆,而且也产生于中、南非洲和美洲。世界文化的源头除了西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河与恒河流域、东亚的黄河与长江流域以及欧洲的爱琴海地区以外,还包括美洲和撒哈拉沙漠以南的非洲。即便是在上述各文化源头的发生区,文化的发生也呈现出多元的特征。例如,我国巴蜀地区三星堆文化的发现,已经说明中华文化的起源本身就具有多元性。$$  世界各民族、地区和国家在各自发展过程中所形成的文化均具有自己的特色,并为人类文化的发展作出了独有的贡...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2004-02-10
《经济纵横》2011年12期
经济纵横

论世界旅游文化的多元一体性特征

每个国家都有其自身独特的文化特征。随着经济全球化的发展,世界各国之间的交流日渐频繁。而各国文化在相互区分甚至冲突的同时,彼此之间也在相互沟通与融合,从而推动着世界文明的不断发展。旅游文化是各国文化的重要内容之一,也是世界文化体系的一个重要组成部分。随着世界文明、文化体系的逐渐形成,世界旅游文化在其自身的发展过程中呈现出鲜明的多元一体性特征。一、世界文化与世界旅游文化的关系世界旅游文化凝聚着世界各民族的创造精神,是世界文化系统中历时久、应用广、民俗功能多的文化长链中的重要一环。作为世界文化系统的一个子系统,它同其他文化一道,参与了整个世界文化体系的构建,包含了世界文化得以维系的几乎全部因素。世界文化孕育了世界的旅游文化,世界旅游文化又体现了世界文化的特点。具体说来,世界文化与世界旅游文化的关系主要体现在两个方面:一方面,世界旅游文化是世界文化系统中的一个子系统,世界文化的多样性和差异性同样是世界旅游文化所具备的典型特征。①如,因地...  (本文共4页) 阅读全文>>

《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2019年01期
湖北民族学院学报(哲学社会科学版)

论中华民族多元一体格局与中华民族共同体建设

(1)陈连开:《关于中华民族结构的学术新体系》,《民族研究》1992年第6期。(2)宋蜀华:《认识中华民族构成的一把钥匙》,《中央民族大学学报》(哲学社会科学版) 2000年第3期。(3)郝时远:《习近平新时代中国特色社会主义思想与民族工作》,《民族研究》2017年第6期。(4)巴特尔:《深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想奋力开创新时代民族工作新局面》,《中国民族》2018年第1期。(5)王延中:《铸牢中华民族共同体意识建设中华民族共同体》,《民族研究》2018年第1期。(6)常安:《习近平中华民族共同体建设思想研究》,《马克思主义研究》2018年第1期。1988年费孝通先生提出了中华民族多元一体格局理论,在海内外学界引发巨大反响。这一理论被认为“是研究中华民族结构的核心理论,是解开中华民族构成奥秘的钥匙”(1),“对中华民族构成的全局和中国的民族问题作了高层次的宏观的新概括”。(2)三十年来,中华民族多元一体格局已经...  (本文共6页) 阅读全文>>

《山西高等学校社会科学学报》2018年08期
山西高等学校社会科学学报

中华民族多元一体与马克思主义民族理论中国化

“中华民族多元一体”是著名学者费孝通于1988年首次提出的。2015年,习近平总书记在给基层民族团结优秀代表讲话中指出,中国是一个统一的多民族国家。多元一体是我们祖先留下的重要遗产,也是我国一项重要的优势。在历史发展过程中,我国各族人民逐渐形成了“你中有我,我中有你,谁也离不开谁的中华民族命运共同体”[1]。这一重要论述,进一步阐明了“中华民族多元一体”深刻内涵和我国统一多民族国家的历史发展规律。一、中华民族多元一体的基本内涵及特点(一)中华民族多元一体的基本内涵“多元一体”思想是我国作为统一的多民族国家处理民族关系问题的重要指导思想,是在中国近代历史演变过程中逐步形成的。1905年梁启超在《历史上中国民族之观察》中指出:“中华民族本非一族,而是由多数民族混合而成。”1988年费孝通在《中华民族多元一体格局》中指出,中华民族是指中国境内拥有民族认同的11亿人民,其中包括50多个少数民族,中华民族是一个民族实体,中华民族作为一个自...  (本文共4页) 阅读全文>>

《课程教育研究》2017年26期
课程教育研究

对中华文明“多元一体”特征问题的教学思考

2016新人教版教材中“多元一体”出现在第二课《原始农耕生活》“知识拓展”栏目。一方面,这一观点第一次在人教版初中历史教材中出现,属于我们对中华文明历史特征的认识。另一方面,如何向初一学生解释中华文明这一特征。前者需要我们老师理解和解读,后者涉及到我们具体教法学法问题。我们究竟怎样来认识和处理这一教材内容呢?首先,分析教材内容信息。我们在解读教材中这一表述时,应注意到其中蕴涵的丰富历史信息和这些信息之间的逻辑关系。第一,特征出现的时间是“大约在同一时期”。也就是说在距今四五千年左右的“原始农耕时代”,或者称新石器时代,中华文明的起源及发展就已经开始出现了多元一体的特征。第二,从空间分布来看,除长江三角洲地区的良渚文化,还列举有北方辽河流域的红山文化和黄河中下游地区的龙山文化。这些古代遗址空间分布关系是什么呢?教材第7页有《我国原始农耕时代主要遗址图》,可作为学生学习的参考。这里,因为教材地图没有标注“龙山文化”,老师们可以补注。...  (本文共1页) 阅读全文>>

《学术论坛》2017年03期
学术论坛

“多元一体”理论下的民族团结教育及其实施路径探究

“多元一体”理论与民族团结教育有着天然的联系。2014年9月,习近平在中央民族工作会议上指出:“我国历史演进的这个特点,造就了我国各民族在分布上的交错杂居、文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近,形成了你中有我、我中有你,谁也离不开谁的多元一体格局。”[1]2015年9月,习近平在会见基层民族团结优秀代表时强调:“我国是统一的多民族国家。各民族多元一体,是老祖宗留给我们的一笔重要财富,也是我们国家的重要优势。”[1]那么,“多元一体”理论与民族团结教育的具体关系是什么?在该理论视域下,民族团结教育要实现哪些目的?达成这些目的途径是什么?一、“多元一体”理论与民族团结教育的关系(一)“多元一体”文化内涵自从费孝通先生在香港中文大学的一次学术演讲中提出“中华民族多元一体格局”的概念以来,国内外学者曾提出了见仁见智的观点,有些学者认为它是一个政治性概念,有些学者认为它是一个文化形态的概念。马克思主义认为:“人类自己创造自...  (本文共6页) 阅读全文>>

《青海党的生活》2017年01期
青海党的生活

民族学经典著作——《中华民族多元一体格局》

《中华民族多元一体格局》一书是我国著名社会学、民族学家费孝通先生的代表著作之一,这本书对中华民族格局形成进行了溯源和规律探讨。从理论与实践的角度讲,这本书是我国民族学和文化学发展重要奠基之作。从民族学和民族工作角度看,中华民族多元一体理论是有关我国民族关系的规律总结。《中华民族的多元一体格局》一书的篇章结构贯穿着一条主线,即中华民族的历史发展和现实状况。费先生以史为据,从理论高度诠释和概括了中华民族的概念,他指出“中华民族这个词用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民。它所包括的五十多个民族单位是多元,中华民族是一体,他们虽则都称民族,但层次不同……”透过多元与一体的辩证关系,使读者了解了中华民族的整体特征和内涵,即“中华民族的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位,经过接触、混杂、联结和融合,...  (本文共1页) 阅读全文>>