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诗与思之辩

《诗学》有很多不尽如人意的地方,但仅就亚里士多德在其中为诗所做的彻底的辩护,进而从理论上确立了诗的真理地位这一点来说,它足以称得上是西方文艺理论史上的里程碑。亚里士多德把诗上升到和哲学一样崇高的位置,认为诗的真实是一种本质的真实,一种可能性的真实,这为艺术的良性发展指明了方向。     诗到底表现了迷失的理智还是理性的情感,对此,自古大致有这样两种认识:一种以柏拉图为代表,认为诗的迷狂关联于灵感,而不是智慧,诗和诗人与理性、智慧无关;一种以亚里士多德为代表,认为诗自其产生之初,就充满着理性的思考,入思之门同时也是进诗之途。     坚持“诗是‘理智的迷失’”这种看法的人,认为诗所表现的是诗人自我的情趣和意志,因而是小我的,非理性的、甚至是病态的情感。     就诗的产生来说,我们承认情感的激发永远是最初的缘起,而表现情感永远是文艺特有的内质,艺术是“人类情感符号的创造”。但是,情感本身并不是艺术,“只受情感支配是多愁善感,不是艺...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2006-04-16
《德宏师范高等专科学校学报》2018年04期
德宏师范高等专科学校学报

谈谈亚里士多德的自制

康德说“自律得自由”,他认为要想获得自由,首先要自律。现代社会常常有人追求自由而倡导自律,这可能是一种态度,亦或是一种口号。中国古代也颇多提及自律之处,如:“呜呼哀哉!尼父,无自律。”(《左传·哀公十六年》);“不能自律,何以正人?”(《贬韩朝宗洪州刺史制》);“朕方以恭俭自居,以法度自律,宜得慎静之史,以督缮治之功。”(《西掖告词》);“虽居官久,家无赢赀,亦以简自律,不少变。”(《石公墓志铭》)。这些“自律”都可以理解为自我约束、遵循法纪。自律与自制一字之差,且从字面意思上都有自我约束的意思,那么,亚里士多德意义上的自制有何不同呢?一、什么是自制(一)亚里士多德自制的含义自制,亦可称为自我控制,是亚里士多德在《尼各马可伦理学》第七卷讨论的问题,与其对应的是不能自制。亚里士多德罗列了六种品质状态,即:神性、德性、自制、不能自制、恶、兽性。神性是人不能达到的,自制与不能自制是处于德性与恶之间的品质,因而要避免后三种品质状态。亚里...  (本文共4页) 阅读全文>>

《逻辑学研究》2018年04期
逻辑学研究

亚里士多德划分格与亚里士多德逻辑

亚里士多德逻辑究竟是什么逻辑,目前的几种主要看法都是基于数理逻辑的理论得到的,虽然略有不同,但都认为亚里士多德逻辑是一阶逻辑的子逻辑。从技术的观点看这个结论没有错。但是为什么会有这样一个子逻辑,这个逻辑的思想和理论基础是什么,仍然需要回答。特别地,亚里士多德逻辑是逻辑学的开端,这个问题的探讨也就更为重要。对此我们认为,亚里士多德逻辑是一种什么逻辑,应该回到亚里士多德的概念理论来考察。亚里士多德概念理论内容丰富,作为其逻辑基础的部分是划分理论。亚里士多德逻辑是建立在他的划分理论基础上的。1亚里士多德分类树与亚里士多德正负二分法考察亚里士多德的划分理论应该从柏拉图开始。历史上首先由柏拉图提出了二分法。柏拉图的二分法是下定义的方法。为了获得“钓鱼人”的定义,先将人分为“有技艺的”和“没有技艺但有别的能力的”,可以知道钓鱼人属于前者;再将“有技艺的”分为“创造的技艺”和“获取的技艺”,可以知道钓鱼人属于后者;接下来继续将“获取的技艺”分...  (本文共19页) 阅读全文>>

《党政干部学刊》2019年02期
党政干部学刊

亚里士多德论公正

苏格拉底、柏拉图和亚里士多德三位前后师承的哲学大师,共同奠定了西方文化的哲学基础。他们是最伟大的古希腊哲学家、伦理学家,也是迄今最具奠基性影响力的三位公正论思想家。在西方公正思想史上,柏拉图的《理想国》是一部最早的公正论专著。他继承发展了苏格拉底的哲学和公正观,主张公正的本质是今生和来世的酬报;他认为公正是所有道德价值中的最高价值,涵盖了一切美德,只有公正才能获得幸福。柏拉图把公正分为灵魂公正和(城邦)国家公正两类:前者是灵魂中若干美德的和谐秩序,即心灵和谐;后者则是社会各等级的均衡与和谐。柏拉图的公正思想是西方公正思想史上的第一个理论高峰,深刻地影响了他的学生亚里士多德。亚里士多德通过系统的伦理学论著,在公正的本质、原理、分类,特别是分配公正和国家公正等多方面,做出了全面系统的阐述,建构了完备的公正论体系,达到了古希腊公正思想的巅峰。此后两千多年来的无数公正论著述,虽然在基本原理上随时代的发展而不断有所创新和突破,但在公正理论...  (本文共14页) 阅读全文>>

《中国集体经济》2019年17期
中国集体经济

浅析亚里士多德的幸福观

幸福一直是各国哲学家关注的重要哲学问题。在对幸福问题的思考与探索中,亚里士多德把善、普遍的行为法则、具体的德性等与人的幸福联系起来探讨,形成了他的幸福理论。亚里士多德认为,幸福是最高的善,是人生的终极目标,是人合乎德性的实现活动。他提出人的“幸福”存在于践行德性的现实活动中,并进而提出“沉思活动是最高的幸福”,这使得他成为一位将实践经验和理论思辨想结合的著名哲学家。一、什么是幸福(一)幸福是最高的善,是一切行动的最终目的亚里士多德首先从“目的论”对幸福的界定展开分析,得出幸福是最高的善这个结论。这也证实了亚里士多德所提到的一切的现象都由四个原因(“四因论”,即物质因、动力因、形式因和目的因)形成,目的因尤为重要。“每种技艺与研究,同样地,人的每种实践与选择,都以某种善为目的”,在他那里,善被认为是世界上一切事物所追求的目标。他认为所有行动都有其目的——某种善(即具体的善——具体的目的)。世界上有多种多样且各不相同的活动、技能和科...  (本文共3页) 阅读全文>>

《法制博览》2019年15期
法制博览

浅析亚里士多德公正思想

当今社会,公正问题得到越来越多的关注。然而在现实生活中,公正却经常得不到比较完美的实现,这是因为,一方面我国正处于社会主义初级阶段,各种社会矛盾得不到有效解决;并一方面,是因为随着我国社会主义市场经济的发展,人民的价值观发生了微妙的变化。这些问题,我们可以从希腊先哲亚里士多德的公正思想中寻找答案。一、亚里士多德公正观产生的时代背景亚里士多德生活在古希腊文化日益衰落的时代,常年的内外战争使得人们精疲力尽,有序的公共生活遭到破坏,无暇顾及高尚的伦理生活,在这样的情况下,公民参与政治生活,体会不到公正和幸福,体会到的只有无情和冷漠。随着雅典城邦的繁盛,雅典建立了发达的民主政治,极大的激发了公民参政议政的热情。虽然民主政治发展的很繁荣,但是这种民主政治本质上还是少数人的民主,因为根据公民的界定,只有成年男性才属于公民,儿童、妇女、老人并不是完全意义上的公民,奴隶更是没有丝毫的权利,生活惨淡。柏拉图作为亚里士多德的恩师,对其公正思想影响颇...  (本文共2页) 阅读全文>>