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爱其所同 敬其所异

在中国,人们对跨文化交流的意义还远远认识不够。为什么跨文化交流在今天显得如此重要?这是国际大气候和中国开始崛起的现实决定的。 $$    这就不能不涉及到正在激化的美国同伊斯兰世界的对抗。今年夏天,爆发了一场黎巴嫩和以色列之间的战争。世界各国人民从电视屏幕上看到了战争对双方造成的损害,广大无辜平民、妇女、儿童深受其害。然而,在基本实现停火后,双方都不约而同地宣告自己取得了胜利,好像对于他们来说,战争造成的苦难通通不在话下。黎以战争表面上是黎巴嫩和以色列之间的战争,但从本质上看,却是美国和伊斯兰世界的对抗在加剧的表现。 $$    基督教文明与伊斯兰文明的冲突不自今日始,已经延续了一千多年,只不过在20世纪被两次世界大战和一次冷战掩盖了。冷战结束后,这种冲突又进一步突显出来。在21世纪,这种文明冲突还将会给人类带来无穷苦难。怎么办? $$    我认为,文明对话是唯一的选择。对此,东方文明、中华文明可以做出很大的贡献。中华文明自古...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2006-11-24
《贵州民族研究》2004年02期
贵州民族研究

“文化中断”理论对我国民族教育的启示

“文化中断”(discontinuleise)是西方教育人类学者于20世纪后半叶提出的一种分析、解释民族教育和文化传播的理论。虽然西方“文化中断”理论产主的社会背景和文化背景与我国民族教育的社会文化背景有本质的区别,且在民族教育实施的宗旨、目标上也有根本的不同,但是它作为一种研究民族教育的理论方法和手段,对于我国乃至世界上多民族国家的民族教育来说都是有借鉴意义的。本文拟通过引用“文化中断”理论的主要论点,借用其研究方法,分析和阐述我国民族教育中的“文化中断”现象,以期对新时期的民族教育改革和发展研究有一定的理论意义。2004年第之期雳朔概游泛双乡茅犷季了认2004年3月版 一、“文化中断”理论产生的背景 “文化中断”最初是美国教育人类学者为了批判美国民族教育中的“文化同化主义”而提出的。20世纪初,美国公立学校实行的是文化“熔炉”政策,旨在向美国本土的土著人、各方面的移民和少数民族学生灌输美国文化。“二战”后,美国逐渐发展成为一...  (本文共5页) 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

浅层文化中断与深层文化中断

1980年代中后期,来华留学生大幅度增加,高等院校对外汉语教学和留学生教育交流活动的活跃,促使我们从开放式教育的角度来探讨教育的国际化。发展留学生教育有助于正面认识其他社会与文化,并在国家之间和人民之间谋求相互理解,建立友好的关系。本文以日本留学生群体(社区)在中国的文化背景下,与他文化接触时的文化中断现象为主题,通过具体的分析比较,试图摸索出日本留学生文化中断的形态、特点、及其根源,文化适应的策略,以及他们文化展演的评价。为了使在学校内外的参与观察过程和田野笔记方便纳入笔者的学术思维框架,本论文将在语言、文化和教育的三条线索之中,以大量实例和分析说明日本人在语言与非语言交流、文化的理念与认同、以及人性及其教化的特征。并在从古至今(特别时明治维新以来的百余年间)的跨时空观察,比较其带有可以变化和难于变化的文化中断的两种层化形态——浅层中断和深层中断。所谓浅层中断是指这些文化中断多是外在的,表面的风习所致。只要了解,渐渐熟悉,无需...  (本文共165页) 本文目录 | 阅读全文>>

《外国教育研究》2015年10期
外国教育研究

文化适应与文化中断视角下的日本“中小学一体化”教育改革探究

自现代学校制度兴起以来,尽管很多国家将中小学合称为义务教育,但小学和中学从来都是独立存在的两个教育阶段。在此前提下,小学和中学施行不同的学制、课程、管理方式,具有风格迥异的校园文化,因而小升初自然经历着文化中断。本文的文化中断是指现代教育体系中的文化非连续性,学校以学生年龄作为标准划分为小学、初中、高中、大学等教育阶段,而每个教育阶段的文化不同,故传统现代学校教育是一种文化中断教育。在世界教育史上,关于中小学的学制改革、课程改革、管理改革乃至校园文化塑造都有着形形色色的探索。然而,这些探索都未曾打破中小学之间更深层次的文化上的界限与隔阂。令人欣喜的是,目前已有一些国家开始中小学一体化教育的探索并付诸实践,日本继初高中一体化教育制度化之后,逐渐全面展开了中小学一体化教育的实践,并朝向制度化的目标迈进。中小学一体化教育打破了传统中小学文化中断的教育模式,它是否更符合儿童身心发展特点,是否更能满足社会和教育需求尚待检验,但其初步显现的...  (本文共9页) 阅读全文>>

《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002年01期
陕西师范大学学报(哲学社会科学版)

文化中断与少数民族教育——兼谈对少数民族教育的理性态度

历史上的罗马和地理大发现时期都没有任何力量能比上今天急剧来临的全球化使世界趋于同质。全球化可以说代表了西方现代性的扩张努力 ,即在全球尺度上的西方现代性霸权。按照这个逻辑 ,在一个全球化的世界里似乎没有“他者”(theothers)的生存空间。但事实上 ,就在这个全球化的过程中 ,人们却往往会发现更多的“他者” ,因为现代性同质化的过程同时使异质的东西像泡沫一样泛出 ,这也从另一个方面决定了全球化和它的原始意义背离———绝不意味着同质性和趋同化。作为在全球化的大背景下专注弱小族群的少数民族教育 ,无疑也不能不处在这个矛盾的过程中。一、民族教育的对象关于民族教育的界定 ,较权威的《中国大百科全书·民族卷》是这样表述的 :“少数民族教育(Educationfornationalminorities) ,就是在多民族国家内对人口居于少数的民族实施的教育 ,简称民族教育。在中国指对汉族以外的其他民族实施的教育。”[1 ] (P31 0 ...  (本文共6页) 阅读全文>>

《学园》2008年01期
学园

云南省少数民族高等教育50年发展与思考

改革发展.63一、少数民族高等教育的历史轨迹——跳跃式发展1949年新中国成立以前,云南省社会发展缓慢,有原始公社制、奴隶制和封建制等多种社会经济形态。比如,在新中国成立前,基诺族处于原始社会末期;之后,直接跨越几个历史阶段,1957年建立了第一个农业生产合作社,进入社会主义社会。由于社会发展的滞后,云南省教育落后的现实是一个不可回避的事实。新中国成立后,国家对少数民族高等教育进行重点扶持,制定了少数民族倾斜政策,采取了一系列特殊举措,比如,“同等条件下优先录取”、“适当降分”、“单独划线、单独录取”、“在重点大学和民族院校中,要求少数民族学生要占一定的比例”等。云南民族高等院校以及云南民族地区院校实现了从无到有、从小到大、从单一到多元、从分散到完整体系的跳跃式发展。(一)民族高等院校健康成长1949年新中国成立以前,云南省没有一所少数民族高校。1951年8月1日,云南民族学院诞生。这是新中国最早成立的民族院校之一。但是,在成立...  (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《学园》2008年01期