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“救火”一词说古道今

“救命”是命被救,等于说挽救生命;“救火”不是火被救。就词语结构成分之间的关系而言,“救命、救人”这一类型更为多见,比方“买菜、卖花、送信、取款”等等都是。然而,“救火”说法自古有之。这个语言形式,最早见于相传为春秋时左丘明所著的《国语》。如:“于是吕甥、冀芮畏偪,悔纳文公,谋作乱,将以己丑焚公宫,公出救火而遂杀之。”题目中的“一词”,是个笼统说法。严格地讲,“救火”应称为“词语”。因为,即使现代汉语里已经成了一个词,但在古代,特别是在初始出现的时候,应是一个短语。 $$    现代汉语里,“救火”相当常用。有意思的是,火与水都能成灾,但现代人只说“救火”,没听到过有说“救水”的。查现当代作品,看不到“救水”;查明清时代的作品,也看不到“救水”。《现代汉语词典》里,只有“救火”的词条,没有“救水”的词条。这是为什么?想来应跟“人力可控”的语义特征有关。在一般情况下,在一定范围内燃烧起来的火是人力可控的,因此可以说“灭火”,也可以...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2007-02-01
《文史杂志》2016年05期
文史杂志

《说古道今》

~~《说古...  (本文共1页) 阅读全文>>

《浙江消防》2001年11期
浙江消防

说古道今话“火”

火,对于人们来说是太熟悉了,谁不知道?用“人人皆知”这个词是再恰当不过了。可猛然间问你:什么是火?火对人有什么好处和坏处?可能一时还真难说出个子丑寅卯呢。火,即物体燃烧所生的光与热。其实人们都知道火是什么,只是有时不能讲得如此严密和文绉绉罢了。火对人类有好处亦有坏处,但好处是主要的,是主流。火的出现是人类生存史上的一大进步,使生活发生了质的变化,改变了人与自然的关系,使人变得更主动更强大,能逐步主宰大自然。火给人带来的利益是说不完,道不尽的。早在战国末期大思想家韩非在他的《五蠹》一文中就说:“有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之。”火改善了人们的生活,所以人对火的态度是肯定而喜悦的。我国有些少数民族还将火作为神灵的象征顶礼膜拜呢。随着时间的推移,科学技术的不断进步,火的作用越来越大...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国保险》2000年04期
中国保险

说古道今谈赏罚

赏罚历来被统治者和管理 者所重视,古代政治家认 为:“无赏罚,虽尧舜不能 治也。”“国之威柄,在于赏罚,赏中,则人知劝;罚中,则人知沮”。日本经营管理大师松下幸之助说:“有功劳的,一定要奖赏,否则谁愿意卖力贡献?有过失的,一定要惩罚,否则谁会谨慎处事?切实做到信赏必罚的地步,团体的纪律才能获得有效的维护,团体中的每一分子也才会尽心尽力,不敢怠忽职守。”由此可见,赏罚作为一种手段,在带人、用人、管人活动中,都有着十分重要的作用。那么如何才能把这种重要手段在实际领导和管理工作中运用好呢?古人在这方面有许多观点和做法,很值得现代领导者和管理者借鉴。 赏罚必须目的明确。这主要体现在以下几个方面:其一,引导作用。“赏一人而天下趋之,罚一人而天下畏之;”其二,激励作用。“功赏明,民则竟于功,”、“知遇、贵贱、勇怯、贤不有,皆尽其胸臆之知,竭其股肱之力,出死而为上用也。”这就是说。赏功罚罪,奖勤罚懒,能够激发人的积极性和创造性以及献身精神;其...  (本文共1页) 阅读全文>>

《发展》1980年70期
发展

说古道今“父母官”

说古道今“父母官”●·汪受宽现在人们见到县乡的领导,总喜欢称其为父母官。有人发表文章,对这种称谓提出批评,认为共产党的领导干部是全心全意为人民服务的,不应有封建思想,以民众的父母自居,将自己当成骑在人民头上的老爷。我以为,人们大可不必谈父母官色变。父母官的称谓,是特定历史条件下的产物,它反映了古代政治家和普通民众对亲民之官与民众关系的看法,更是对亲民之官行为的极高要求。古代州县官员要当个名副其实的父母官是很难的。我们今天的县乡领导能被人称为父母官是一种光荣,在一定程度上说明了他是一位胜任的、得到群众拥护的好领导。我们完全可以从中间总结出一些东西来。一“父母官”的称谓,有一个很长的历史演变过程。早在西周初年,就称圣明的天子为“民之父母”。周成王时的《诗经·大雅·酌》诗中,就赞扬成王的父亲武王是:“凯弟君子,民之父母”。意思是说,武王用孝道实行教化,简直就像民众的父母一样。在《礼记·表记》中,孔子解释道:“君子之所谓仁者,其难乎!...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《发展》1980年70期
《读书》1997年03期
读书

说古道今话“先生”

“先生”,这一个很普通的称呼,从开始到现在,至少已有两三千年的历史。其中经历了许多沧桑变异,有褒有贬,亦荣亦辱,看来平常却很不平常。按词性讲,这是一个副词加动词的结合语,后来成了一个名词。它的本义是:“先出生的”,与“后出生的”相对,按时间的先后而言的。(尔雅·释亲》:“男子,先生为兄,后生为弟;女子,先生为姊,后生为妹。”按这个意义推演下去,“兄”固然是“先”生的,那末,“父”就更“先”生了。因此,这两字又变成指“父兄”的代词。(论语·为政》:“有酒食,先生撰。”注:“先生,谓父兄。”进一步扩大范围,凡是与父亲或兄长年龄大致相当的人,都可称他为“先生”。(孟子·告子》:“先生将何之?”注;“学士年长者,故谓之先生。”除了年长外,有的还附加一个条件,要“有德”。即“长者有德者之称”(见(战国策·卫策》)。年长而有德,因为年岁大,经验多,知识广,道德品质又高,他就具备了对年轻一代后辈人的教诲、指导的条件和义务,于是,“先生”又成了...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《读书》1997年03期