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虽悄然登场 却惊艳亮相

文明,因其厚重,故能历经百世而不衰;文化,惟其沉静,方可在朴素中见绚烂。 $$没有喧天的鼓乐,没有招展的彩旗,甚至,没有引人驻足的宣传画板……由文化部主办,国家古籍保护中心、国家图书馆承办的“国家珍贵古籍特展”在北海之畔的国家图书馆古籍馆临琼楼一片静谧中拉开大幕。 $$虽悄然登场,却是 惊艳亮相。 $$此次展出的珍贵古籍近400种,全部来自刚刚公布的首批《国家珍贵古籍名录》,或为宋元旧本、或为明清精椠,或是旧钞名校、或是秘藏稀见,既有生动优美的六朝隋唐写本,也有墨气逼人的宋明拓本以及版画、简帛文书和民族语文古籍。册册来历不凡,无一浪得虚名。 $$一次公开展览,能汇聚14件敦煌吐鲁番文书、188种宋元刻本,对于熟悉古籍的人来说,用“叹为观止”形容并不为过——2006年5、6月间曾轰动京城的...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2008-06-15
《文献》1982年02期
文献

《十三经注疏》的卷数和字数

《十三经注疏》是研究我国先秦文化的重要文献。据清人钱泰吉统计,经文本身除去篇名,共有647500多字。全书共416卷,其中有: 《周易正义》10卷,经文24270字, 《尚书正义》20卷,经文25800字. 《毛诗正义》70卷,经文39224字, ‘周礼注班》42卷,经文45806字, 《仪冬L注班》50卷,经文571 11字; 礴L记正义》63卷,经文99020字; 《春秋左传正义、60卷,经文1%845字; 《容秋公羊传...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《文献》1982年02期
《文史哲》2012年03期
文史哲

山东大学儒学高等研究院重大科研项目简介 《十三经注疏》整理与研究工程启动

“《十三经注疏》整理与研究工程”是山东大学儒学高等研究院规划的重大科研项目,规划的设计者是杜泽逊教授。工程包括三个部分:一、《十三经注疏汇校》;二、《十三经注疏》点校通行本;三、《十三经注疏》专题研究。全部工程由山东大学与中华书局协作完成,中华书局负责出版。2012年3月25日“《十...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国出版》2010年07期
中国出版

何谓《十三经注疏》

中华书局于1980年出版的《十三经注疏》是我国一部重要典籍,是人文社科专业的学者、文史工作者、文字工作者手头必备的工具书。一、什么是“十三经”?“十三经”包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三部儒家经典,内容博大,在悠久的中华文明进程中,对我国的传统文化产生了巨大影响。这十三部书为什么称为“经”,这“十三经”又是如何发展而来的呢?古人称某些权威著作为“经”。“百家争鸣”时期,“儒”、“道”、“墨”、“医家”以及其他诸家都有自己的“经”或经典。到了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,一般人们所说的“经”主要就是指儒家的重要典籍了。最初,儒家的经典指的是六种书:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。开始,这六种书的书名中并没有“经”字,“六经”之名是后来才有的。“六经”,也称“六艺”,原是中国古代文献,孔子把...  (本文共2页) 阅读全文>>

《佛山大学学报》1960年10期
佛山大学学报

“见”字古读音

“见”字古读音任民摘要《十三经注疏》中“见”字的读音和意义有关。表尊卑相见的朝见、谒见、拜见、接见义和客观事物显现义的念胡甸切,但也有念“如字,又贤遍反(胡甸切)”的,还有个别念本音古电切的。“见”字读音出现这些交叉现象,是符合汉字语音发展规律的。关键词看见,拜见,显现在古汉语中,“见”字有两个读音:古电切(即音jidn,下同,略)和胡甸切(或贤遍反,即音x厄n,下同,略)。在什么情况下念古电切,什么情况下念胡甸切?笔者在教学过程中,发现这是个颇为复杂的问题。最近翻阅了《十三经注疏》(主要是《左传》)中有关“见”字的注释。下面是自己经过整理的读书笔记,抄录于下,以就教于大方之家。(-)在《十三经注疏》(主要是《左传》)中,凡不加注音的“见”字,一般表示本义“看”的意思,读本音古电切。(二)凡注贤遍反的“见”字,一般是表示朝见、谒见、拜见、接见等尊卑相见义,或表示客观事物的显现义。如:l)是会也,晋侯召王,以诸侯见。注:见,贤遍反...  (本文共4页) 阅读全文>>

《扬州大学学报(人文社会科学版)》1997年04期
扬州大学学报(人文社会科学版)

阮元与《十三经注疏》

据北宋玉海《五代会要》记载,经书之雕版,始于后唐长兴三年(932)依石经文字雕刻九经印版。两宋以降,刻本度多,有越刊八行本,宋十行本,宋蜀刊本,宋建刻九行本,金刻本,元刊本,明代的闽本、监本、汲古阁本及清代的武英殿本等。其中宋十行本即《九经三传沿革例》所载建本,附以释音和注疏,为诸本中最喜之册,但并非最古之册。而明代诸刻本由于辗转翻刻,讹谬百出,汲古阁毛氏本已漫游不可识读,经人修补后,更多讹解。清乾隆时所刻殿本也有不少错误。为了给学人提供一善本,阮元在嘉庆年间主持编写了《十三经注疏校勘记》,聘请了段主裁、顾广析等著名学者参加。该书原名《十三经注疏考证》,后改名为《十三经注疏校勘记》。阮氏在《恭进十三经注疏校勘记折子/”中有云:“钦惟皇上圣德天纵,典学日新,为政本乎六经,教士先夫儒术,此我朝圣圣相承之极轨也。臣幼被治化,肄业诸经,校理注疏,综核经义,于诸本之异同,见相沿之外误,每多订正,尚未成书。乾隆五十六年,奉敕分校太学石经,曾...  (本文共3页) 阅读全文>>