分享到:

道德悖论的本质与模态

近几年,道德悖论研究悄然兴起。道德悖论是在道德价值选择和实现过程中同时出现的善果与恶果并存的自相矛盾的道德现象,依据逻辑悖论的“矛盾等价式”来解读就是承认善果就必须承认恶果,反之亦是。道德悖论现象是客观的、普遍存在的,却往往被人们所忽视,甚至发生错觉,动摇人们对道德价值及其选择与实现的信念和道德建 设的信心。笔者认为,需要区分道德悖论与一般逻辑悖论的界限,在此前提下探究和揭示道德悖论的本质特性,全面分析和阐明道德悖论的结构模态。 $$ 一 $$与逻辑悖论一样,道德悖论不是一般意义上的矛盾。研究逻辑悖论的学者张建军认为,逻辑悖论应具备三个结构要素,即“公认正确的背景知识”、“严密无误地逻辑推导”、“可以建立矛盾等价式”。道德悖论既称悖论,无疑也具备这三个要素,或者说只有具备这三个要素的道德现象才能称其为道德悖论。但是,把道德悖论仅作如是观又是不够的,因为沿着“三要素”的路径只能触摸到道德悖论的悖论特征或形式,却并不能揭示它的...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2008-09-02
《河北大学学报(哲学社会科学版)》2018年04期
河北大学学报(哲学社会科学版)

从逻辑的观点看道德悖论

最近十多年,道德悖论作为一项研究主题,得到国内学界的高度关注和深入研讨,体现出重要的理论与实践价值。这是因为,一方面,道德普遍存在于社会生活,我们总是免不了对周围的人和事做出道德判断,而在一些特定情境,普遍接受的道德准则却导致相互冲突的行为责任,说明对道德“准则”需要再行审辩。另一方面,随着当代伦理学研究日趋精确化,现代逻辑研究成果广泛应用于伦理学研究,产生了所谓“形式伦理学”,道德悖论正是伦理学与逻辑学交叉研究的课题。伦理学家史密兰斯基(S.Smilansky)于2007年出版的《10个道德悖论》[1]一书,专门探讨了各种道德悖论;逻辑学家塞恩斯伯里(R.M.Sainsbury)读了这部伦理学研究作品之后感到“深受启发”,于是,在其2009年第三版的畅销书《悖论》中专门增加了一章探讨道德悖论[2],可见该项研究之重要。本文重点以“电车疑难”为例,在当代逻辑悖论研究一般方法论的指导下,分析道德悖论的认知结构,指认道德悖论的本质与...  (本文共7页) 阅读全文>>

《大众文艺》2018年17期
大众文艺

情境中的“悖论”——三种具有因果联系的“道德悖论”实例探究

一、关于“道德悖论”是否是“逻辑悖论”的争议“‘道德悖论’是道德现象世界中的一种的特殊矛盾”在学界已基本取得了共识,但是关于道德悖论“矛盾”的性质学者们仍有争论。钱广荣教授所给出的定义是:“道德悖论是悖论的一个特殊领域,是道德现象世界中一种特殊的矛盾,是一种出现在行为选择的结果、具有善恶绝对对立和对抗性质的自相矛盾”。钱先生认为“道德悖论”之“悖论”并不是真正“逻辑矛盾”,而是一种“自相矛盾”。刘叶涛教授认为,我们所研究的“道德悖论”并不是严格的“逻辑悖论”,而是一种“类悖论道德困境”。不过他并不赞同钱先生将其称之为“自相矛盾”,“自相矛盾”应该在对象的同一属性上进行判断。“道德悖论”与“逻辑悖论”的不同在于“道德悖论”并不只存在于思维中,它还延伸到现实世界中,涉及行为主体的道德信念与道德行动两个方面。整个事件本身无法判断是道德主体在思维中产生的矛盾,还是道德事实本身的矛盾,亦或是道德行为在现实中产生的后果与行为主体初衷之间的矛...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国青年》2017年14期
中国青年

如何面对道德悖论的无解——来自《天空之眼》的思考

简单讲讲《天空之眼》:恐怖分子的军事行动中,一次自杀性袭击可能殃及一个无辜的小女孩,军方和政府面对这一特殊情况,为是否采取飞弹打击产生了分歧。关于一道“有轨电车”题这对应着一个经典道德悖论“有轨电车问题”:你是否会把即将撞死五个人的电车转向到只会撞死一个人的轨道上。在一个简单化的有轨电车模型下,大多数人会选择最大利益,牺牲一人拯救五人。但在这部电影里,导演想要告诉大众的却是:当问题被具体化地放在一个真实场景中,做出理性的选择并没有想象得那么容易。我们首先要清楚,悖论的矛盾根源是什么?在电车问题中,更多人的倾向思考是:“为了最大利益牺牲一人”是一个标准答案,而选择不作为则可能被斥为伪善。但《天空之眼》的导演要求观众观察并参与到小女孩的日常生活中,这也就意味着,天平的这一边就不再是“一个人”这样冰冷的数字,你要面对的是,一个上一秒还在你眼前玩耍的小女孩下一秒就死在你手里的残酷现实。由于你对她有一点点了解,这对你心灵上的冲击就远比几个...  (本文共2页) 阅读全文>>

《学术界》2016年06期
学术界

道德悖论基本问题再认识

十年前,《道德悖论的基本问题》一文(刊于《哲学研究》2006年第10期)就道德悖论基本问题发表过一些看法,引起学界关注。有学者认为,道德悖论研究“不仅对道德哲学和逻辑哲学具有重大的理论意义,而且对我国的道德建设具有重大的实践价值。”〔1〕同时,也有学者提出不同看法和批评意见。2013年,笔者在国家社会科学基金项目最终成果《道德悖论现象研究》(安徽师范大学出版社2013年版)中,对一些不同看法和批评意见曾作过回应,同时也指出道德悖论研究尚处在“提出问题”的起步阶段,有待进一步拓展和深入。一、道德悖论的实践本质及基本特性道德悖论是道德实践中提出的一种特殊的道德矛盾,应回到道德实践中去揭示其本质特性。马克思创立唯物史观一开始就指出:“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”〔2〕由此推论,马克思所说的“全部社会生活”无疑包括道德生活,“全部社会生活本质上是...  (本文共7页) 阅读全文>>

《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011年04期
安徽师范大学学报(人文社会科学版)

道德悖论研究的实践转向问题

道德悖论研究近几年引起学界越来越多的关注。有学者认为,道德悖论研究“不仅对道德哲学和逻辑哲学具有重大的理论意义,而且对我国的道德建设具有重大的实践价值”,同时又指出“‘道德悖论’研究呼唤道德实践逻辑”,需要适时创新和发展“实践逻辑理论”。[1]这种意见很是中肯。本文就道德悖论研究的实践转向问题发表几点看法。一、逻辑研究的实践转向与道德悖论研究的兴起人在思维活动中可以借助逻辑消除矛盾,即使遇上不合逻辑的“自相矛盾”也可以借助逻辑悖论的建构方法“合乎逻辑地”加以消解。然而,人在实践活动尤其是在道德实践活动中却无论如何也做不到这一点。因为道德作为实践理性既受预设之社会命令理性的引导和主体之价值取向理性的驱动,更受实践过程的各种不变和可变因素的制约。这些因素的整合效应,是逻辑研究转向实践和道德悖论兴起的内在动因。逻辑研究的实践转向可以追溯到黑格尔。黑格尔之前,从亚里士多德创建形式逻辑,到康德把认识与逻辑联系起来创建先验逻辑,逻辑多被视为...  (本文共4页) 阅读全文>>