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近代中国的抉择

演讲人:刘润为  演讲地点:安徽师范大学  演讲时间:2009年4月27日$$  刘润为 河北丰润人。《求是》杂志社副总编辑、编审。受聘国家社科基金学科评审组成员、军事科学院高级研究员。从事科学社会主义和文艺学研究。《九论社会主义、资本主义发展历史进程》主笔。主要著作有《文心与文变》、《文艺批判》、《潮流之外》。 $$    在苏格拉底对话中,有这样两个饶有兴味的哲学问题:“你从哪里来?要到哪里去?”在我们看来,这两个问题存在着深刻的因果关系。不知道从哪里来,也就不知道要到哪里去。同样,不了解中国近代史,不明白近代中国人民奋斗的历史进程,我们就不知道现在该怎么做,未来的路该怎么走。 $$  中国沦为半殖民地半封建社会 $$    仅仅百年,中国就与列强签订了1100多项条约和章程。中国181万平方公里的土地被侵占,这相当于当时国土面积的7%,分别等于3个法国、5个德国、7个英国的面积。 $$    大家都知道,我们伟大的祖国——...  (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2009-09-03
《党史研究与教学》1999年02期
党史研究与教学

《五四时期的抉择》

从思潮的兴起到制度的建主,社会主义在中国的存在经历了选择、争论、探索等一系列艰难的过程。倘若要追溯这一过程的真正源头的话,就不能不探究五四时期社会主义在中国兴起的社会条件、选择过程和科学认识等内在历史因素u杨慧清这本学术著作,较全面地阐述了杜会主义在五四时期发生、发展、变化的基本过程。全书分为上中下3篇,各篇另分若干章节。上篇”社会主义选择”,主要内容包括社会主义思潮是如何兴起的、社会主义忍潮的大致内容、有关社会主义的几次争论、科学社会主义与中国共产党的建立。中篇“社会主义选择与近代中国”,主要内容在于阐述五四时期中国对社会主义的选择与近代中国社会状况的相互关联,强调近代以来中国与世界发生的一系列重大事件,在各方面为杜会主义在中国...  (本文共1页) 阅读全文>>

中国政法大学
中国政法大学

难舍的道德帷幕:近代国人人权观念考论

人权是人之为人的必要保障,人权的核心意义是尊重人的尊严与自由。同时人权与文化相连,文化是构成人权特殊性的重要原因之一。基于中国文化传统与现实情境的近代国人如何接纳、理解生成于西方文化脉络中的人权概念?如何体认人权与个人尊严、自由之间的关系?本文主要以人权与个人尊严、自由的关系为线索,以近代法学刊物为主要资料来源,对以知识者为主体的近代国人人权观念进行考察、分析。恰如黑格尔所言,哲学史昭示的乃是我们自身的生成。同样,法哲学思想史也从一定意义上揭示一个民族法律变迁的历程。思想史不是发黄了的文本的堆积,而就是人类生活在时间中的展开。对近代国人人权观念的研究具有重要的理论与现实意义:从理论角度而言,对进一步认识人权普遍与特殊关系的基础理论,具有借鉴与启发意义;从现实角度而言,探讨近代国人人权观念是理解当下中国人权观念的基础,有助于认识、反思中国人权观念发展脉络,最终推进中国人权乃至法治文化事业的发展。全文分为六章。第一章概括描述近代人权...  (本文共159页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东师范大学
山东师范大学

命运与抉择:“民国第一神童”江希张研究

江希张,被康有为誉为“民国第一神童”。他生于清朝末年,卒于本世纪初,不仅见证了20世纪上半叶的风云变幻,而且也亲历了下半世纪的海外流离。无论天下大事,还是个人遭际,莫不从其档案资料中一一展现。其一生客观上反映出了20世纪社会变迁之下的个体的发展变化,同时又充斥着时代变迁与个体发展的冲突与调和,既有面对命运而无奈,又有不甘现状而反抗的特点。江希张出生在山东济南历城一个深受儒家文化熏陶的耕读之家。其高祖江福津自幼酷嗜理学,“发捻之乱”时被推举为周围二十一村团总,捻军过境因奋力抵抗,全家几近灭门。这一灾难的降临使江家元气大伤,但事后朝廷的封赏又给江家带来了无尚的哀荣,江家后人由此对清廷感恩戴德,对传统儒学更是情有独钟。这与山东济南的人文与自然环境为江希张日后的“神童”道路提供的文化前提。儒学的日益衰微以及科举制的废除,四民社会的解体为江希张的“神童”道路创造了机遇。江希张之父江钟秀是一个深受儒家文化影响的乡村文人,儒学的日渐衰微与科举...  (本文共215页) 本文目录 | 阅读全文>>

《科教文汇(中旬刊)》2009年12期
科教文汇(中旬刊)

论近代中国无产阶级对马克思主义的抉择

历史证明,中国无产阶级对科学社会主义道路的最终抉择需要三个条件,即物质基础——工人阶级发展壮大及政治需求;思想前提——马克思主义在中国的传播及对各种非马克思主义思潮的批叛;沟通桥梁——先进知识分子的马克思主义思想形成及主动与民众结合,三者相辅相成,缺一不可。1工人阶级的发展状况及早期政治斗争中国无产阶级诞生于半殖民地半封建社会,因此,它“不但是伴随着中国民族资产阶级的发生和发展而来,而且是伴随帝国主义在中国直接地经营企业而来”①。中国无产阶级的产生、发展经历了三个阶级:第一阶段从鸦片战争到甲午战争。特点是人数不多,发展不快。这时期外国企业在华投资不多,国内企业相对较弱,发展缓慢。到1894年,工人总数大约10万人。第二阶段从中日甲午战争到1914年第一次世界大战前夕。帝国主义投资“合法”化,在华投资设厂数量猛增。同时国内“设厂自救”之风盛行,民族资本获得初步的发展。工人总数大约发展到100万到120万人。第三阶段从1914年到1...  (本文共2页) 阅读全文>>

《浙江大学学报(人文社会科学版)预印本》2010年04期
浙江大学学报(人文社会科学版)预印本

论近代中国内外债的相互演变

公债,亦称国家公债,分为国内公债(简称“内债”)和国外公债(简称“外债”)。内债是国家在国内向公民举借的债,外债是国家向外国政府、经济组织或集团的借款,有直接借款,也有以债券形式在国外发行形成的债务。近代中国的外债起源于19世纪50年代,而内债迟于外债,在19世纪90年代才产生。列强的侵略及战后的勒索赔款是近代中国内外债产生的主要原因。传统观点认为,近代中国的第一笔外债是1853年的上海洋商借款。咸丰三年(1853)二月,上海道台吴健彰为剿灭小刀会起义,募雇英美船三艘,议价银洋13000元。这是“经清廷允准认可、由地方当局筹借的第一笔外债,可视作中国近代外债的起源”[1]55。而近代中国的第一笔内债是光绪二十年(1894)的“息借商款”。中日甲午战争爆发后,军事上需款甚急,清户部在1894年9月8日的《酌拟息借商款章程折》中,建议仿照外国办法,向本国商人举借内债,称为“息借商款”。在上述近代中国第一笔外债和第一笔内债正式产生之前...  (本文共10页) 阅读全文>>

《教育革新》2017年05期
教育革新

马克思主义中国化与中国的文化传承

一、马克思主义中国化必须充分融合中国传统文化1.马克思主义与中国传统文化充分融合是我国文化繁荣发展的必然选择。毛泽东同志说过:“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”二十世纪初马克思主义的中国的传播,是中国人民对先进文化和真理的主动追求和必然选择。另一方面,近代中国选择了马克思主义,也有其必然性,是在多种尝试中得出的正确选择。从文化发生的角度看,中国社会的发展具备了对马克思主义的强烈需要,同时马克思主义在中国找到了合适的土壤,当中国的先进知识分子们清醒地认识到这种需要和环境的时候,开始大力传播、运用对马克思主义,在社会发展的方向上做出了恰当的选择。2.马克思主义与中国传统文化充分融合是二者共同发展的需要。马克思主义是在吸收了前人优秀成果的基础上产生的基础上产生的,有其直接理论来源,主要吸纳了欧洲的理论成果,一些具体结论是针对西方的工业文明得出的,马克思主义在中国这样的东亚土壤和农业文明中如果嫁接,需要对马克思主义自身进...  (本文共1页) 阅读全文>>