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如何理解老子的“道”

主持人开场语 $$ 相传在二千多年前的春秋时期,函谷关的关守尹喜看见东方有紫气西迈,知有圣人将至。不久,老子骑牛来到函谷关,应尹喜之请,写下了《道德经》,随后出关,不知所终,遂有“紫气东来”之说。在民间,骑青牛、御紫气的老子渐渐成为仙人;在中国文化史上,《道德经》则成为最重要的思想典籍之一。 $$ 光明讲坛以前也谈过老子及《道德经》,《道德经》富有诗意的语言同时简洁古奥,使后世学者的解释也言异义殊,但这并不妨碍我们从中获得精神的力量,展现自我并自由地抒发性灵。这次我们听一听方尔加老师是怎样从哲学的层面理解无名无形的“道”的。他的说法别有新意。 $$ 演讲人:方尔加$$ 演讲地点:北京大学历史系 $$ ▲方尔加,男,1955年10月10日出生,中国政法大学教授。祖籍安徽省桐城县。1982年毕业于北京大学哲学系,获哲学学士学位;1984年毕业于中国社会科学院研究生院历史系,获历史学硕士学位;1987年毕...  (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2010-07-15
清华大学
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先秦道家“德”观念研究

本文以先秦道家哲学中的“德”为研究对象,系统地探讨这一观念从老学到庄学和黄老学的演变情况及其在道家学说中具有的基本内涵。“德”的话语是前诸子时期的思想主题,在“以德配天”的政治意识形态中,“德”因具有解释政权合理性的功效而备受统治者重视。但随着社会政治变迁,它的解释功能未免出现了困境,后来经过了诸子学的重塑,这一观念以新的姿态继续活跃于晚周思想舞台。老子和孔子是重塑“德”观念的先行者,不同于孔子为之注入新的伦理内涵,老子则是基于反思批判的立场,对它进行另一方向的改造。老子在对“下德”的批判中重建“上德”,认为圣人应效法“道”从而具备如“道”一般的“玄德”。圣人对“道”的效法又非一种模仿那么简单,其间深蕴了圣人如何涵持“德”而体认“道”的内在前提,由此“德”与“道”在老子思想中首次出现了紧密关联。庄子对老子的“德”思想在继承的同时又有新的推进。庄子将“德”的有得于道之义予以明确的界定;反对有意修德而主张自然行德是老庄之德的共同性格...  (本文共276页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
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汉魏六朝老学研究

本文以汉魏六朝的老子其人其书为研究对象,在尽可能全面疏理这个时期的老子观和《老子》注的基础上,对汉魏六朝老学发展的基本情况和特点进行了较为深入的分析和归纳。由于这个时期是老子角色由人到神演变的关键时期,而且不同阶层在不同程度上给予过老子其人其书特别的关注,所以本文把老学史的研究对象从《老子》注扩大到了“老子观”。本文所谓《老子》注,是指这个时期存世的《老子》注本;所谓“老子观”,则是指在这些《老子》注本之外,人们因时代不同以及宗教、学术立场的差异对老子其人其书的不同看法。全文分为上下二篇,上篇题为《汉魏六朝时期的老子观》,由一、二、三章组成;下篇题为《汉魏时期的注》,由四、五、六章组成。各章的写作意图、思路和大意如下:第一章《汉代老子观的变化》。这一章主要论述老子在汉代人眼中的角色变化,特别是老子是如何逐渐从人演化为神的。重点论述了以下三个问题,即从《史记》看老子角色的转化、从“黄老”和“黄老道”看东汉的老子观、以及从东汉末年碑...  (本文共196页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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老子道论

任何哲学都是时代精神的精华。老子道论哲学植根于春秋战国之际的思想文化场景,扬弃了“德”“礼”相互连接的价值体系,以积极的救世情怀、深刻的忧患意识,反思和批判了春秋战国之际的仁义观、忠信观、孝慈观、礼学观、鬼神观等,建构了道体观照下的人文精神思想体系。继承了具有淳朴特性的夏族文化、春秋时代天道观念中的自然主义倾向、楚国地域本土文化的自然性因素,形成了独特的自然主义价值取向。积极吸取了隐士群体以道抑尊、以德抗权,隐居放言、佯狂直议,现身隐德、以求其志,心态自然、守道不诎的道家精神,以史官特有的自然理性、社会理性、历史理性、人事理性即职业理性眼光审视上古三代“成败、福祸、得失、存亡之道”,以“天人合道”回答了“天人合一”的时代主题,实现了先秦时代“哲学的突破”,从而当之无愧地成为中国哲学史上的“首席哲学家”。老子道论,它是一种哲学之“学”,而非“人君南面之术”。道体是存在本体与价值本体的统一体,以存在本体为纵坐标,以价值本体为横坐标,...  (本文共257页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
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老子“无为”思想探析

“无为”思想是老子哲学中十分重要的思想,可以说是整个老子哲学体系的精髓,是老子“道”的本质特性。它要求人们树立一种超脱的遗忘自我的思想境界,无私无欲,利于他人;要求人们不带个人偏见去对待社会发展规律和自然规律,顺应自然的发展,以为由此才能实现“无不为”的目的。这样的思想不仅是这一思想形成时期的救世方案之一,经过中国人历代的理解、运用及阐发之后,也对现代人在正确处理人与自然、人与社会及人与自己的关系方面,产生了作用。本文准备通过对老子的宇宙论、人生观、政治论、美学观等方面的分析,提示其中的意义。本论文分为六个部分。第一部分:主要探析了老子“无为”思想的含义,其中重点考察了老子“无为”思想产生的历史背景,并从语义学的角度,深刻理解“为”、“无为”和“无不为”的语义以及三者之间的关系。第二部分:主要探析了老子哲学中“无为而无不为”的宇宙观,其中重点阐述了老子“道”的含义以及我们应该如何理解“道常无为而无不为”。第三部分:主要探析了老子...  (本文共43页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
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游于边际

本论文主要是提供一个解释庄子的新模型,提出庄子的基本方式是以纵破横,即以个人内在心灵超离来化解多元价值冲突,最终归结为游于边际的智慧。这一模型的提出是通过对现代庄学的反省实现的。现代庄学是在中国思想现代化转型过程中形成的,其基本特征就是中国思想的西化式整理。这种方式是中国思想进入现代的内在要求决定的,但是它的铺展也是中国思想中国性丧失和掩蔽的过程。如何面对现代性和中国性的双重要求,是当代经典解释的根本课题。本论文就是在这样的背景下,以庄子为对象,展开这样一种解释工作的。本文不是对庄子思想体系的逻辑解析,也不是一种比较研究,而是力图通过以庄子为中心的思想流程的描述,前后映照,以勾勒庄子这部经典的基本特质。本论文分为引言,上篇,下篇和结语四部分。引言介绍庄子研究的基本状况,并且提出本论文的目的和基本方法。上篇分为三章,集中于庄子与其思想前辈及其后学的关系上,希望勾勒庄子思想的前因后果。第一章讨论孔子和老子及惠施对庄子的影响。孔子和老...  (本文共95页) 本文目录 | 阅读全文>>