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大学之道

编者按$$   “何为”一直是教育界探讨的热点话题,大学究竟应该如何又好又快发展?是应该走全面发展之路?还是走以特色专业为突破口,带动其他学科共同发展之路?黑龙江大学在对俄特色办学上可谓是走出了自己的一套模式,而这套模式在全国的师生中引起了共鸣。也正是因为这套办学模式,吸引记者进行了深入采访,并让记者为之振奋。那么,究竟何为?通过采访,记者得到了这样的答案:大学之道——在于明德至善;大学之道——在于格物穷理;大学之道——在于知行合一。$$   9月7日,记者走进黑龙江大学俄语学院,见到了已经年过70并在上个月刚刚荣获中国辞书事业终身成就奖的郑述谱老先生,此时的他正在紧张忙碌地对4卷本的《新时代俄汉详解大辞典》进行最后的审定工作。郑老向记者介绍说,他们要把这本花费了近6年时间、凝结着几代人心血的著作当做礼物献给母校的70华诞。$$   提到黑龙江大学的俄语学科,教育界的同行们都赞不绝口。这所由中国抗大第三分校俄文...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 光明日报2011-09-21
《山东高等教育》2013年01期
山东高等教育

儒家“大学之道”与高校人文教育

当前,人们面临社会的相关种种问题时,也常常思考高等教育的功能问题。不难理解,作为高素质专门人才的培养基地,高等学校不仅要服务社会,更应当引领社会;不仅传承文化,更要创造文化,在积淀深厚文化底蕴的基础上不断研究、融汇、进取。在当前中国高等教育发展新的历史时期,有必要认真总结以往高等教育的成败得失,反思现代大学的各种办学理念。我们认为,当代大学要培养高素质的尖端人才,在现代社会中更好地发挥服务和引领作用,应该认真反思与借鉴中国传统的“大学之道”。一说到“大学之道”,人们自然会想到作为儒家“四书”之一的《大学》,想到其中开宗明义的话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”此即通常所谓《大学》的“三纲领”。宋代大儒朱熹认为:人生之初,虚灵不昧,具众理而应万事,但人皆可能为气禀所拘,为人欲所蔽。所以,学者当因其所发而遂明之,以复其初。首先,人当思革其旧自明其“明德”,进而推以及人,使之亦有以去其旧染之污,努力至于至善之地。就是说,大...  (本文共7页) 阅读全文>>

《剑南文学(经典教苑)》2013年01期
剑南文学(经典教苑)

浅析“大学之道”

一、大学之道《大学》首句便提出了“大学之道”,作为整篇文章的总纲,“大学之道”绝不是一句可以一笔带过的问题,它统领下文的“三纲”“七证”“八目”,因此必须首先对“大学之道”进行一翻探讨。《易经·系传》说“形而下者谓之器”、“形而上者谓之道”。形而下者,便是有形有相的物理世界,超越于有形有相的物理世界之上的,那个无形无相无可名状的便被命名为“道”。所以,《老子》如是说:道可道,非常道。(《老子》第一章)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰:道,强为之名曰:大。(《老子》第二十五章)可见道是在一切变化之中常恒不易之“物”,此物非物,不可见不可闻,虽无可名状,却可于生活中体会。庄子言“道在屎溺”,即是说道虽无形,却遍在于一切有形之物。体会了“道”之后,大学又是什么?宋儒理学家朱熹在《四书集注》中说:“大学者,大人之学也。”那么何又谓大人呢?显然,它与现代意义上的“大人”有很大的差别,...  (本文共1页) 阅读全文>>

《现代教育科学》2010年03期
现代教育科学

学习之道:新时期大学之道的根本

对“大学之道”的讨论源自大学教育发展过程中不断出现的新问题,比如,高校扩招后引起的教育质量下降以及毕业生就业难问题,学校管理的衙门化、教师科研的功利化现象以及屡屡发生的学术道德失范事件等,使大家,尤其是知识分子,对大学教育的真正目的与使命倍感困惑与失望。在这些探讨中,有人认可涂又光先生的话:“《大学》中‘在明明德,在新民,在止于至善’是‘中国高等教育的总规律’”①;有人赞同蔡元培先生所说:“大学以教授高深学术,养成硕学闳材,应国家需要为宗旨”②;有人追慕西南联大“从思想自由到学术自由的”的文化精神③,等等。在中国知网中以“大学之道”为题名检索,文章有342篇(截至2009-07-12)。众说纷纭中不难看出两个思想源头的影响:一是注重人格养成和服务国家的我国太学传统,二是倡导自主、自治、自由的西方大学理念④。这两种思想源头各有所据,互有短长,如果不能融汇贯通,就很容易陷入认识上的误区。一、“大学之道”认识上的两个误区1.大学之道成...  (本文共3页) 阅读全文>>

《榆林学院学报》2016年03期
榆林学院学报

立德树人:回归大学之道

党的十八大报告明确指出,教育的根本任务是“立德树人”,是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这是对党的十七大提出的“育人为本”、“德育为先”教育理念的凝练和提升,也进一步明确了“培养什么样的人”、“怎样培养人”,更加指明了大学之道。“立德树人”突出“树人”是目的,而“立德”是“树人”之本,“树人”关键在树有德之人。“立德树人”作为教育的根本任务,强调“德”在人的德智体美诸素质和全面发展中的核心地位,德育在学校各项工作中处于首要地位,教书育人、环境育人、服务育人重在“立德”,学校教学、科研、管理等各项工作都服务于“立德树人”这一根本任务。“立德”思想最早出自《左传》,为我国古代“三不朽”之首。“立”为“确立”,“德”为“德性”、“德行”:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”(《左传·襄公二十四年》)孔颖达疏:“立德,谓创制垂法,博施济众,圣德立于上代,惠泽被于无穷。”(《春秋左传注疏》(晋)杜预...  (本文共4页) 阅读全文>>

郑州大学
郑州大学

《大学》新论:人性根基与大学之道

在中国思想文化史上,《大学》占据重要地位,而且影响深远,其中蕴含厚重的人生哲理和人文精神。内圣之学是关注个体的生命质量和境界提升,外王之道是在内圣之学基础上的社会人文关怀,是《大学》关于人生智慧的总结和对社会理想的追求,这是中国知识分子共有的价值取向。大学之道的人性根基是“继善成性、人文化成”,在这样的人性学意义上来阐述“修齐治平”的道理,是安身立命之大人之学,即圣贤伦理道德之学。本文从人性论的角度,以先秦儒学孔孟荀的思想为背景,去审视大学之道的人性根基、机制和精神内涵等。《大学》中所体现的儒家伦理价值和政治理想既有联系又有区别。“亲民”不是实现政治抱负的儒家精神,而是孔孟在社群道德背景下,立足个体德性的自然伦理表现。重点探讨了《大学》之人性根基,分析了孔子的性与天道的内涵和外延。孔子所谓的“性相近也,习相远也”与“继善成性”的人文化成观有内在的一致性。孟子的性善是先天义理之性,在后天性状上表现为趋善性,荀子的性恶是后天伦理道德...  (本文共57页) 本文目录 | 阅读全文>>