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五十年光辉历程铸丰碑 新世纪肃北明天更美好

肃北蒙古族自治县地处河西走廊西端,是甘肃名唯一的边境县。辖地分南北两部分,南部地区坐落在祁连山西缘,习惯称南山地区,是县政府所在地;北部地区在河西走廊西段北侧,习惯称北山地区,为马鬃山镇所在地。全县面积66748平方公里,辖6乡2镇25个村,人口11125人,其中蒙古族占37.92%,是全省人均占有土地面积最大的县份。$$肃北历史悠久。早在春秋、魏晋时期就有先民居住,西晋即已设县,之后历朝都在这里设政置县。“肃北”之名源于1938年在肃州(今酒泉)之北的马鬃山地区成立的“肃北设治局”,解放后沿用。 1950年7月29日自治县成立,肃北蒙古族人民当家做主的时代从此开始了。$$肃北地域辽阔,物华天宝,人文荟萃,是一片充满希望和无限生机的热土。半个世纪以来,伴随着共和国成长的脚步,肃北各族人民在党的民族政策的光辉照耀下,艰苦创业,团结奋斗,励精图治,实现了从一穷二白到生机盎然,从穷乡僻壤到丰衣足食,从贫困落后逐步走向文明富裕的历史性跨...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 甘肃日报2000-07-29
兰州大学
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传统与传统的再发明—肃北蒙古族敖包文化研究

驻牧于河西走廊最西端、祁连山北麓党河两岸的肃北蒙古族,因其居所四周耸立的终年积雪的祁连山等较为独立的自然环境,延续发展出一套独特而绚丽的文化生态传统,有着“雪山蒙古人”的美誉。地处多个文化交汇中心的肃北蒙古族,如何在多元文化包围下通过“雕刻传统”完成“文化建构”,是值得思考的问题。本论文通过肃北蒙古族自隶属青海的“德都蒙古人”、“柯鲁沟蒙古人”,到独立于甘肃“雪山蒙古人”、“肃北蒙古族”的游走于甘青两地的认同建构的描绘,把握肃北蒙古族身份认同变迁的“历史线条”;考察在此“历史线条”下的肃北蒙古族传统民间敖包祭祀及其所凸显的话语博弈,总结不同时期不同敖包祭祀中集中外显的不同认同建构;以此历史宏观视角反观肃北蒙古族当下时间的“敖包祭祀传统”,总结现今其民间敖包祭祀与民众反馈的互动,梳理肃北蒙古族文化复振中“旗敖包”属性的县级敖包建构;最终力图表明在“旗敖包”属性的敖包官祭与民间敖包祭祀的分野下,现今肃北县级敖包官祭已是一种“传统的再...  (本文共94页) 本文目录 | 阅读全文>>

燕山大学
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甘肃肃北蒙古族文化传承与发展

蒙古族是中华民族重要组成部分。十三世纪以来,随着一代天骄成吉思汗率领蒙古各部建立了横跨欧亚的大帝国,蒙古族走向统一、强盛,创造了悠久历史和灿烂文化。1736年,固始汗带领和硕特部进驻青藏高原,肃北蒙古人就开始在河西走廊最西端持鞭驻牧,创造了内涵丰富、特色鲜明的肃北蒙古族文化。本文从少数民族地区这个特定视角出发,旨在探索研究新形势下民族文化的内涵、特征以及传承发展的路径选择。本文分析了肃北蒙古族文化产生的人文地理环境,探求民族文化与所遗存的环境之间互相依存、互相促长的关系;考证了肃北蒙古族文化的品类和内涵,意在总结肃北蒙古族人世代传承享有的本民族文化的特质和特征,发掘肃北蒙古族文化的独特价值,寻找传承发展民族文化的路径和措施,推动民族文化与地方经济良性互动、相得益彰、相互促长、共同繁荣。本文的主要内容有:本文的开篇先主要论述了选题的背景和研究这个问题的意义,列举了国内外研究动态,选定了本文研究的重点,确定了研究方法。接下来用两章的...  (本文共77页) 本文目录 | 阅读全文>>

《民族教育研究》1950年10期
民族教育研究

肃北蒙古族学校教育的回顾与反思

肃北蒙古族学校教育的回顾与反思苏怀珠一、对肃北蒙古族学校教育的回顾甘肃肃北蒙古族学校文化教育起步晚,又受到封建统治阶级的压制和摧残,发展十分缓慢。解放前,肃北蒙古族地区的社会形态属于封建社会,带有农奴制度残余,由封建旗王统治一切。后由于牧民的流徙,跟旗王基本脱离统属关系,各地对流徙的牧民仍沿用封建部落制度,并推行保甲制度,造成了政治上更加暴戾和黑暗。在这样的形势下,甘肃肃北的蒙古族学校文化教育时有时无。最早出现在1913年左右,在旗王府所在地(40年代前系青海科鲁沟旗)设有学校,但不久辍办。1946年,肃北设治局在马鬃山地区明水办了一所学校,可本地蒙古族没有一人上过此校。解放时,在全县牧民中,粗识蒙文或藏文的只占总人口的2%左右,绝大多数蒙古族人民、尤其是广大妇女都不识字,他们在生产生活中沿用古老的绘图记事或以项珠计数的落后方法。这就是;日中国留给肃北蒙古族文化教育的落后状况。建国以后,党和人民政府积极兴办牧区教育。1951年4...  (本文共4页) 阅读全文>>

《艺术探索》2014年04期
艺术探索

甘肃肃北蒙古族传统服饰制作工艺的田野调查

一、甘肃肃北蒙古族的由来“肃北蒙古族自治县位于甘肃省河西走廊西段的南北两侧,是一个以蒙古族为主体的少数民族自治县,也是甘肃省唯一的边境县。”[1](p1)肃北也是甘肃省唯一蒙古族自治县。笔者通过大量史料记载与县志考证确认,肃北蒙古族血统为成吉思汗胞弟哈布特哈斯尔的第19代孙固始汗1及其属民之后裔,“据考,肃北蒙古族基本上源于青海和硕特蒙古部2,还有少部分从新疆和硕特部及土尔扈特部3迁徙而来。这些蒙古贵族的后裔大约从18世纪60年代起就陆续进入了今天的肃北地区”[2](p62)。史书记载,1637年固始汗率军进入青海,在经历了20年征战后,终于统一了青海、西藏的全部地区,甘肃与四川部分地区。此时为和硕特蒙古部最辉煌鼎盛的时期。可惜的是,1656年固始汗在拉萨病逝,终年73岁。之后其长子达延鄂齐尔汗4在拉萨承袭了有名无实的汗位,其次子鄂木布5成为青海厄鲁特蒙古部的首领。但鄂木布并不像他的父亲那样具有统治者的雄才与胆略,也没有能力与威...  (本文共5页) 阅读全文>>

《柴达木开发研究》2005年01期
柴达木开发研究

解读肃北蒙古族"剪胎发"仪式

肃北蒙古族自治县位于甘肃省河 西走廊西段的南北两侧,是甘肃省惟一 的蒙古族自治地方,全省绝大多数的蒙 古族聚居在这里。肃北蒙古族大部分是 在清朝中后期,由青海厄鲁特蒙古中的 和硕特部北左翼右旗及北右翼末旗而 来,其余部分来自新疆土尔息特部和原 外蒙古喀尔喀部。由于先进人青藏高原 藏文化圈腹地,后迁至河西走廊西段 汉、藏、突厥文化的交汇地带,使肃北蒙 古族文化不仅具有民族性,还带有独特 的地域性特征。这在“剪胎发”礼中可 以看出。 一、口剪月台戈’从式的民族宽摘还 肃北蒙古族的人生礼仪主要包括 洗婴礼、剪胎发礼、婚礼和葬礼四项。其 中“剪胎发”礼是当地人未成年阶段最 重要的礼仪。‘.剪胎发”,蒙古语称‘.敖 尔宝”,是在幼儿三岁时择日将其从娘 胎中带来的头发剪下而举行的隆重的 仪式。它是肃北蒙古族一生中的第二大 礼仪,其隆重程度仅次于婚礼。这种礼 仪,一般是父母请喇嘛占卜择定吉日, 多在秋季牲畜肥壮、牧闲时节为幼儿举 行。仪式大致...  (本文共3页) 阅读全文>>