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春秋时期的土地开发和利用布局(上)

由于人口增长的需要和工具的进步,春秋时期土地开发的深度和广度都有了一个飞跃。铁制农具的出现,以及牛耕技术的推广,推动了农业种植上的进步。$$牛耕技术是怎样发明的呢?这里面有个故事——$$大家还记得晋国六卿中有范氏和中行氏两家吗?他们当时可是晋国的大贵族,晋献公对自己本族的那些孩子不放心,怕他们分自己的土地,就在国际上招聘贤能之士,来充实家族清洗后留空的晋国各重要工作岗位,使晋国在那段时间里获得了快速发展,迅速跻身于强国的行列。但是事情有利就有弊,那些外来的客卿们因为功劳很大,逐渐也掌握了晋国的政权,自然也逐渐分割占有了晋国的土地,其中以范氏、中行氏、知氏、赵氏、韩氏、魏氏最为强势,逐渐将晋国国君架空了,因为土地被六家瓜分了。$$但是六家都不示弱,于是也开始争斗,最先败阵的就是范氏和中行氏。为了避免被杀头的命运,这两家贵族扶老携幼逃命,到齐国找个地方栖身当了农民,那时候未开发的荒地很多,而且周王朝的法令已经失效,私自开发土地也已经...  (本文共2页) 阅读全文>>

《工会博览》2018年32期
工会博览

万物之散聚皆在《春秋》

前言:《春秋》作为我国现存最早的编年史,它以鲁国为主,兼及周王室和其他诸侯国,系统叙述春秋时期历史的著作。据悉,《春秋》原出于鲁国史官之手,后经孔子修订,使《春秋》体现了儒家政治立场,达到“惩恶扬善”目的,这就是“寓褒贬,别善恶”的春秋笔法。今儿,主讲人艾君就与大家一起聊聊关于《春秋》的一些话题———我们先看两个事例:万物之散聚,皆在《春秋》一个是“日本地震后民居墙内惊现《春秋》”。这是人民网今年6月19日的新闻报道。据报道,今年6《春秋》,也叫《春秋经》,又称《麟经》或《麟月18日,日本大阪北部地区发生了6.1级地震,京都史》,相传它属孔子修订的中国古代儒家典籍《诗》亦有强烈震感,一些建筑物遭受了不同程度损坏。据《书》《易》《礼》《乐》“六经”之一。有“文王拘而演悉,震后京都一民居墙家浴室墙皮震落后露出了印有周易、仲尼厄而作春秋”之说。《春秋》是周朝时期鲁字迹的古书籍纸页,上有“孝敬忠信为吉德,盗贼藏国的国史,当今现存版本就是...  (本文共4页) 阅读全文>>

《青春岁月》2019年03期
青春岁月

春秋时期文化繁荣原因初探

春秋时期的文化繁荣孕育了后来的百家争鸣,这是中国古代思想文化史上的第一个黄金时期,这时的中华思想文化出现了新的高峰,也为后来与当今文化发展奠定了坚实的基础。很多文化和思想的根源都可以追溯到这一时期。因此我们十分有必要来对这一时期出现文化繁荣的原因,进行进一步的探索以找出其价值所在。一、“和而不同”的政治保障社会政治的情况直接影响着思想文化的发展。历史表明,思想文化的重大发展变化基本与经济的发展情况呈相反的变化,但是一般是处于政治比较动荡的时期。春秋战国时期如此,近代中国亦是如此,在政治剧烈动荡的时代出现了新的思想和新的文化。但也不是所有的政治动荡都能带来文化的发展,有些时候可能是整个社会的混乱,所以政治究竟是如何推动思想文化发展的还需要进一步的探究。春秋时期能够出现文化繁荣的一个原因就在于“和而不同”的政治保障,虽然礼崩乐坏为文化的发展提供了多种可能,但“和而不同”的政治使文化向着好的方向出现了繁荣。如果是在君主专制的社会中,可...  (本文共1页) 阅读全文>>

《内蒙古教育》2017年05期
内蒙古教育

苏格拉底与孔子

古希腊的苏格拉底与中国春秋时期的孔子,有颇多相似之处。他们的事业相似:都是著名的哲学家、教育家。顺便说一下,历史上,特别是古代,哲学家、教育家往往是一身二任,研究哲学往往不是一个人的事,也往往不是一代人的事,薪火相传,而这就离不开教育,亦即,从某种角度说,哲学是教育的内容,教育则是哲学存在及发展的形式。学习分类理论诞生之前的教学论被称为是哲学取向,这也是原因之一。他们活动的时代相似:苏格拉底生于公元前469年,孔子生于公元前551年,前后相差不足百年。而与此相关的是,他们活动的背景也很相似——都处于新旧制度交替的动荡期:苏格拉底生活的时代是古希腊专制制度和民主制度的交替时期,孔子生活的时代是处在奴隶制的衰落和封建制兴起的时期。他们的出身也很相似。苏格拉底的父亲索弗罗尼斯科是一个雕刻匠,母亲法伊纳列特是接生婆,且苏格拉底在未成年时父亲就已去世。父亲生前为苏格拉底选择的人生道路是学雕刻做石匠,而他也确实成了一个出色的雕刻匠。孔子虽出...  (本文共5页) 阅读全文>>

《语文学习》2017年04期
语文学习

言至巧,行至圣——《橘逾淮为枳》细读

《橘逾淮为枳》讲述的是齐相晏子出使楚国的故事。当时楚国在位的楚灵王是春秋时期有名的昏暴之君。楚灵王在位期间大兴土木,穷奢极欲,大造章华宫,对外穷兵黩武,百姓苦不堪言,最终落得个孤身出逃自缢而亡的可悲下场。世有“楚王好细腰,宫中多饿死”之典流传。在晏子将要出使还未到楚国之时,楚灵王就对身边的人说晏子是“齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之”。身为一国之君却要蓄意侮辱一国之使,于情于理都不通。为什么楚灵王欲辱晏子?原因要从时人对“习辞”的认识中探寻。习辞,本来是能言善辩、长于辞令之意,但春秋时期人们对能言善辩之人多持鄙夷态度。孔子曾经说过“巧言令色鲜矣仁”,还说“巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之”。孔子所说的“巧言”,意即楚王所说的“习辞”。为什么当时的人对能言善辩的人嗤之以鼻?《墨子·尚贤下》正好说明了个中原因:“今天下之士君子皆欲富贵而恶贫贱,然女何为而得富贵而辟贫贱哉?曰:‘莫若为王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者。’王公大人...  (本文共3页) 阅读全文>>

《小学教学研究》2017年27期
小学教学研究

老马识途凭经验

春秋时期,管仲和隰(xí)朋两人跟随国君齐桓公远征孤竹国。经过从春到冬将近一年的苦战,终于可以得胜还朝了。然而,他们刚走进曾经穿过的那片森林就迷路了。当时有位老猎人带路,现在找不到他了。如今已是冬天,和春天的情形大不一样了,他们留下的记号也不见了,这可怎么办呢?齐桓公急得如同热锅上的蚂蚁,不停地在那里转来转去,没别的办法,只好求助于诸位老臣:“众爱卿,你们说这该如何是好?”大家一时议论纷纷。最后,相国管仲说:“主公,我有一个法子,不知当讲不当讲?”“哎呀,管爱卿,这都什么时候了,你不必拘礼,只管说好了。”齐桓公一副焦灼不堪的样子。“下臣听说老马能认路,我看,现在只有一试了。”经他这么一提醒,马上就有大臣响应,说也曾听说过类似的事情。不过也有人反对:“难道我们要把命运交给一匹老马不成?”齐桓公也拿不准了,就把目光又投向了管仲。管仲就对那位持反对意见的大臣说:“那您说说看,还有什么更好的主意?”“这个,这个——”他一时哑口无言。一阵...  (本文共2页) 阅读全文>>