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古灵渠畔唱新曲

近年来,兴安县把确保农民增收,大力调整、调优农业产业结构,加快城乡建设等作为实践“三个代表”重要思想的具体行动,并取得了显著成效,深得广大城乡人民群众的拥护。“三个代表”思想也由此植根于人民心中。$$  切实解决农民在生产、销售中遇到的难题,干部就会受到真心拥护$$  兴安县90年代中期就建成粮食、柑桔、白果、葡萄、毛竹、生猪等支柱产业,为农民增收打下良好基础。然而1997年柑桔烂市,1998年巨峰葡萄价格大幅下降,给兴安农民留下深刻的经验教训。兴安县委、县政府审时度势,以市场为导向,对六大传统基础产业进行重新规划,突出发展“两高一优”,实行“多轮驱动”,强化特色产业在农业结构中的优势地位,并十分注意超前预测市场需求信息,引导农民对农业结构实施动态调整,不断优化、创新,达到增产增效目的。兴安县引种巨峰葡萄较早,1998年周边县及区外不少地方出现大规模种植巨峰葡萄,该县预测这一产品市场即将饱和,及时提醒农民注意调整品种结构,并及时...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 广西日报2001-10-31
《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2013年05期
宁夏大学学报(人文社会科学版)

古灵州城址再探

1989年年初,在专论古灵州城址的论文《古灵州城址初探》中,笔者第一次提出古灵州城址新观点:“古灵州城址,似应在今宁夏吴忠市境内”“今日之吴忠市与灵武县,究其根源,都是同一个古灵州。”[1]与以往的古灵州“在今灵武西南”说不同,把古灵州城址确定在今宁夏吴忠市境内。2004年4月27日,宁夏著名地方史专家、宁夏社科院原副院长吴忠礼研究员指出:“古灵州在什么地方呢?早在十几年前白述礼教授就发表学术文章,学术界一致比较认可白教授的观点。”[2]不过,1989年并没有考古出土文物证据,仅以历史文献推论。2003年5月8日,吴忠市出土《大唐故东平郡吕氏夫人墓志铭》记载吕氏夫人葬于“灵州”“回乐县东原”,宁夏许多专家、学者,包括笔者纷纷据此墓志铭记载铁证,确认古灵州城不在今灵武西南,而在今吴忠市。2004年笔者撰文:“如果说16年前,我曾经在《宁夏史志研究》发表的文章中说:‘古灵州城址,似应在今宁夏吴忠市境内。’今天我们搞清楚了古灵州城的城...  (本文共11页) 阅读全文>>

《宁夏画报(生活版)》2015年02期
宁夏画报(生活版)

古灵州城址再考

中国古代西北边塞重要的城市——灵州,在2200多年历史变迁中,行政区划几多变迁,疆域范围时有消长,地名更替频繁。明代古灵州城址因河流改道、州城迁移、城镇兴衰,最终遗失了方位,城址变得朴朔迷离、神秘莫测。20世纪80年代以来,众多专家对古灵州城址进行考证撰文,最终多认同《中国历史地图集》宋夏灵州城的位置,在今灵武市西南处。2003年3月,吴忠市利通区发现大批唐代墓葬群,随着一方吕氏夫人墓志铭的出土,古灵州城址再度引起社会各界关注,学术界也掀起热烈讨论,多数专家以“石破天惊”的“铁证”来盖棺定论:古灵州城就在吴忠古城湾。 C:就在千年^"灵州成为定论之际,2004年7月,笔者联名在《宁夏日报》发表《灵州与J^灵武古址再考》-文,村灵州城址提出不同观点。古灵州城址究竟在哪里?近年来,笔者继续深入考证,对古灵州城址在吴忠古城湾提出质疑。 · _孓灵武市崇兴镇台子村出土的宋代线币 崇兴镇台子村三队出土的西夏高足碗 崇灵州的历代沿革 taa...  (本文共5页) 阅读全文>>

《今古传奇(故事月末)》2012年02期
今古传奇(故事月末)

稻草人

1.旧案重提今年是古灵来到孤儿院的第六年,当年负责侦办她父母死亡案的公安人员不知为何又找到了她。孤儿院很小,院长不得不让出自己的办公室供两名刑侦警察与古灵交谈。古灵知道依旧会是那些老问题,她克制着不耐烦的情绪,事实上对于破案,她早已不抱任何希望。眼前两名刑警按部就班地问着:“那年你多大?”古灵轻声道:“十二岁……”那年,古灵十二岁,已经看得懂父母间不太正常的关系,她甚至也能明白这中间的缘由,她最爱母亲,不知为什么却体谅父亲多些。当年,是母亲先看中的父亲,在听说父亲高考落榜了之后,母亲哭着求姥姥给媒人送了大礼。当时父亲家里特别穷,只有麦田中的三间麦秸顶小屋。母亲不但说服姥姥姥爷不要彩礼,还带着一份很像样的嫁妆过了门,这大约是父亲最终答应娶她的原因,据说他们从相亲到结婚只有短短的一个月,婚后不久,母亲就怀上了古灵。造化弄人,当父亲手里拿着怀孕诊断书带着母亲回到家里,迎面遇上的居然是一名邮差,手里拿着那张迟来的录取通知书。据说当时父亲...  (本文共5页) 阅读全文>>

《海内与海外》2014年02期
海内与海外

古灵渠,鲜活的清明上河图

远离故土数十年,最使我魂牵梦绕的,就是母亲与古灵渠。我生长在灵渠,灵渠水就象母亲的乳汁一样哺育我长大。灵渠的水清澈极了,早晨的灵渠,水汽氤氲,如薄丝般轻浮在渠面上。两岸的居民多排着长龙,井然有序的在各个码头担水,小木桶轻扣水中顺势一提,甘冽的渠水就到了桶中。到了八点,插在桥头上的小红旗不见了,超过一公里长旳灵渠各码头上,多是叽叽喳喳洗菜的妇女,千年的古城,因女人的喧闹而展开了新的一天。儿时的灵渠有一套人人都严守的民规,早上八点前为汲取饮用水时间,八点至九点为洗菜时间,九点后方可洗衣,下午则是光着屁股小孩们的天下,他们“卟嗵卟嗵”的跳入渠中,溅起阵阵浪花,惹得大人们一阵阵嗔怪。渠中戏水无长幼,水成了联结古镇人的感情纽带。人们饮水,用水,戏水于灵渠,成为生活中最惬意的事。大家最不高兴的则是在渠中洗马桶或泼脏水,否则必犯众怒。不成文的民俗民规居然产生强大的约束力,使任何人也不敢去触碰污染灵渠的底线,使灵渠的水历经两千多年都清如明镜。大...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中国典籍与文化》2013年02期
中国典籍与文化

陈襄《古灵先生文集》宋刻本考辨

一陈襄,字述古,福州侯官县古灵村(今属福建福州)人,其乡人称为古灵先生。因曾官枢密直学士,人又称其为密学公或密学先生。生于宋真宗天禧元年(1017)三月。仁宗庆历二年(1042)进士,授试秘书省校书郎,建州浦城县主簿。后知常州、开封府推官,以枢密直学士知通进、银台司兼侍读,判尚书都省。去世于神宗元丰三年(1080)三月,享年64岁,赠给事中,其后累赠少师,谥忠文。撰有《易讲义》《中庸讲义》《州县提纲》《国信语录》《郊庙奉祀礼文》《校订京房婚书》等。诗文作品,编为《古灵先生文集》二十五卷。陈襄生平,有其六世侄孙陈晔所撰《古灵先生年谱》①,叶祖洽《先生行状》,其弟子孙觉《先生墓志铭》,友人刘彝《先生祠堂记》等②,故大体清楚可考。陈襄一生中为人所瞩目者有以下几点:1.荐举人才。《古灵先生文集》(以下简称《古灵集》)卷一首篇便是《熙宁经筵论荐司马光等三十三人章稿》,荐举司马光、苏颂、苏轼、曾巩、王安国、苏辙等凡33人,每人皆有品评,且要...  (本文共7页) 阅读全文>>