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蜜甜的定居生活

一座座乡村庭院红瓦白墙,错落有致,点缀草原。近日,笔者走进雅江县曲热牧民定居点,真切地感受到了定居牧民宽敞、美观、安全、舒适的现代生活。$$  生活过得像城里人一样$$   “现在安逸了,房子比过去宽敞,漂亮,还用上了高压电。”已经搬进新房的洞扎兴奋不已,他们一家人正在看新版《西游记》,“政府为我们从理塘牵来了高压电,安通了自来水,我们既可以烧柴,又可以烧电炉,生活很方便。”洞扎说。$$   “厕所革命”改掉千年陋习,看到现在家家户户都修起了厕所,笔者感到奇怪:“不是说牧民都没有用厕所的习惯吗?”“过去的确如此,但是,为改变他们的千年陋习,雅江县委、县政府采取了先易后难和先试点、后推广的办法,推出了结构简易,建设造价便宜,使用方便,无臭味,方便收集处理粪便。浴室和厕所连接着一根排气管,通过换气扇将臭味排出的环保厕所。逐渐得到了牧民们响应。”同行的县牧定办工作员小熊告诉笔者。$$   洞扎说:“过去我们根本没有环...  (本文共2页) 阅读全文>>

《今古传奇(武侠版)》2016年10期
今古传奇(武侠版)

借物抒情,俶始图画

图(1)图(1)《张议潮统军出行图》在中国美术史中是一幅非常著名的“出行”作品,它不仅有较高的艺术价值,而且还有极高的史料价值,是一幅珍贵的历史画卷。此图描绘的是唐朝敦煌地区最高统治者张议潮接受唐朝廷敕封为河西节度使后统军出行的浩大场面。图绘于敦煌156窟的南壁和与南壁相接的部分东壁之上,性质是供养画出行图。彩陶画陶器是新石器时代的产物,为适应人们定居生活的需要而产生的,随着制陶工艺的发展和人们精神需求的增长,出现了以彩色纹样和主题造型相结合的彩陶。陶器分黑陶、白陶和彩陶。它是研究中国画史的根源。彩陶画基本以黑、红两色组成,以黑色作为基本框架主色,再辅以红色。它有着独特的审美特征,朴实、粗放、淳厚、古拙、简洁、活泼、稚趣、素雅,往往带有民间艺术浓郁的生活气息;也有为数不少的富丽、华贵、明快、精致、严谨、庄重、隽永,神奇绝妙的艺术品。古壁画从春秋早期开始,绘画之事逐渐广泛起来,人们直接画在墙面上的画,为人类历史上最早的绘画形式之一...  (本文共8页) 阅读全文>>

《草原》2017年05期
草原

看得见风景的房间 创作谈

记不清是哪位作家说的:“由种种机缘造成的这偶然,不妨称之为命运。”我想,作为南方人的我,到内蒙古定居生活,并在这里写作,便是我的命运。2007年高考,因为两分之差,我的第一志愿落榜,被调剂到内蒙古通辽市的内蒙古民族大学。彼时我尚不知通辽市的具体地理位置,在地图上沿着呼和浩特市周边找了许久,就在我快要放弃寻找时,无意间在另一个省会城市沈阳西北二百公里处找到了它。我实在想不到内蒙古的幅员面积竟是如此之辽阔(它甚至比我的家乡湖北省的面积要大六倍之多),已经学过三年高中地理的我对内蒙古的误解如此之深,简直让人感到不可思议,但更加不可思议的事情还在后面,我竟然很快便适应并习惯了这里的生活:寒冷,沙尘肆虐,有着跟南方故乡完全不一样的气候环境和饮食习惯,但我几乎没有感到任何不适。四年大学生活之后,我没有离开通辽,而是继续留在这片我此前从未想过要涉足的地方。尽管我从未将高考失利看作命运无情的捉弄,但我当然也并不明白造物主如此安排用意何在。我只是...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《草原》2017年05期
《东北师大学报(哲学社会科学版)》2013年05期
东北师大学报(哲学社会科学版)

哈萨克族牧民定居生活的思想政治教育研究

新中国成立后特别是改革开放以来,在党的民族政策引导下,哈萨克族牧民逐渐走向定居,这意味着被誉为“马背上的民族”的哈萨克族的生产、生活方式正发生着重大改变。这些改变也带来了全新的问题和挑战,使牧民定居生活中的思想政治教育研究更为迫切。一、哈萨克族牧民定居的现实需要思想政治教育(一)哈萨克族牧民定居存在的实际问题“游牧民定居事实上是一个与他们的传统文化存在重大差异的再社会化过程,游牧民在定居过程中面对和必然经历再社会化问题。”[1]同样,哈萨克族游牧民定居后在现实中难免存在一些问题,主要表现在如下方面:第一,牧民定居后对新的生产、生活方式难以适应。从生产方式的变化来看,从以前的牲畜“放养”改变为“圈养”方式或“放养”与“圈养”相结合的方式,但是牧民对“定居生活方式尚未完全适应,牧民虽然在定居点盖了住房,但牲畜仍然四季游牧,实质上没有完全摆脱落后的生产生活方式。”[2]从哈萨克族衣食住行等生活方式的变化来看,在服装、饮食、住房、交通、...  (本文共3页) 阅读全文>>

《人口学刊》1988年03期
人口学刊

旧中国城市人口初探

大约到旧石器晚期,黄河中下游地区开始出现原始农业。新石器后期,我国原始农业已有了一定的发展。原始农业的出现,促成了原始人生活方式的改变,由游移生活转变为定居生活。原始社会后期,较大的居民点开始出现,这就是阶级社会中逐步发展起来的都市、城市的雏形。原始社会末期,私有制和阶级产生之后,随着社会生活以及政治、军事斗争的需要,城市逐渐形成。我国的考古学发现,大约距今三、四千年前,河南、山西、陕西、湖北、江西、山东等地就已陆续出现了一些较为集中的建筑群落。这说明我国城市大约出现在原始社会和奴隶社会的交替时期,即我国史称的“传说时代”。比如在河南僵师二里头发现的距今时间最早的宫殿建筑遗址,河南安阳殷墟发现的高城遗址,说明我国商殷早期“城市”就有了一定的发展。比如挖掘的郑州商城平面基本上呈长方形,总周长达6,96。米,说明该 “城市”已颇具规模。根据我国的历史文化发展,促成我国城市形成的原因主要是以下几点: 一是生产力的提高,总人口的增加,原...  (本文共5页) 阅读全文>>

《小学生(多元智能)》2006年01期
小学生(多元智能)

,尸..门,尸口~一.尸一 显篮公澳卫比苗匕“习二涟坦州生望夏生红盈三正盆丝三二二二考墓乙笠工氢牡正己竺念剑峡」」且厄妈昙卫巨沼盖盗r 我们的“家’字,由“一”和‘琢”构成,是房子里放着一头 猪。现在的都市人,除了把猪当宠物外,没有谁会把猪养在 房子里。但在农村,这却剔贯常的事,有些猪养在猪圈里,有 些猪却穿堂入室,在家里走来走去。人类学家从这个“家” 字,看出产生这个字的时候,古人已经过了游牧时期,进入 定居生活,房子里才会有猪啦! 《说文解字》说:“家”居也,从内,瑕(粤音 iia)。这句话的意思是:家是用来住的,这字由 “内”和“瑕’构成。‘瑕”字是它的读音,字形减 省了右边的部分,所以写成“家”。这个解释, 告诉了我们“家”字的组成和读音的来源。 “家’不但成了家,还愈来愈复杂: 凡被圈养的野兽称之为家畜; 家庭、家族是家的“自然”延展,与血缘分不开; 家乡,表明人类活动范围已经到了离开家很远的地方; 经营某种行业、掌握...  (本文共2页) 阅读全文>>