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干旱区水利的生态观

生态系统生存权的再分配$$干旱区有两大占主导地位的系统,一是与天然河、湖水系对应的天然绿洲生态系统,另一个是人类开发利用河、湖水资源形成的人工绿洲生态系统。从历史发展过程来看,干旱区的经济发展都是以开发利用河流、湖泊的水资源为前提,人类社会经济发展的过程,就是水利发展的过程,也是人类逐步挤占天然生态系统生存空间和水资源量的过程,两个系统此长彼消。从宏观的角度看,干旱区水利的本质,更是一种生态系统生存权的再分配。$$生态保护的核心是减少人为干扰$$干旱区水利工作大都是通过建设水利工程,使河流湖泊的天然水资源通过水利工程的引导和调蓄,引离天然河道,为国民经济服务。干旱区天然绿洲生态系统则是千百年来由河流水系提供的地表和地下水资源,生长着适合当地条件的天然植被系统。这一系统的规模和种类,按自然界“适者生存”的法则确定下来,其稳定性远高于人工绿洲生态系统。$$天然生态系统不是需要我们去做什么工程去人为调节,为生态系统“供”水,而是要我们...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 黄河报2009-02-05
《干旱区研究》2005年01期
干旱区研究

干旱区水利的生态观

水利在干旱区极为重要 ,但它在为国民经济发展服务的同时 ,也对天然生态系统产生巨大影响。这些影响 ,迫使我们从更广和更深的角度反思干旱区水利工作本身。水利 ,已成为影响干旱区生态系统最深远的因素 ,它不仅要为国民经济服务 ,也更应为全社会可持续发展承担责任 ,它涉及的自然生态生存权的再分配、减少人为干扰、需水管理和社会治理已成为干旱区的水利工作者从理论到实践应具有的基本生态观念。只有这样 ,水利行业才能在开发利用水资源的同时 ,以更客观的态度看待自己的工作 ,并可能成为干旱区生态系统的代言人。1 生态系统生存权的再分配干旱区有两大占主导地位的系统 ,一是与天然河、湖水系对应的天然绿洲生态系统 ,另一个是人类开发利用河、湖水资源形成的人工绿洲生态系统〔1〕。从历史的发展过程来看 ,干旱区的经济发展都是以开发利用河流、湖泊的水资源为前提 ,人类社会经济发展的过程 ,就是水利发展的过程 ,也是人类逐步挤占天然生态系统生存空间和水资源量...  (本文共3页) 阅读全文>>

《思想政治理论教育新探索》2015年00期
思想政治理论教育新探索

“绿水青山就是金山银山”是对马克思主义生态观的发展和深化

2005年8月15日,时任浙江省委书记的习近平同志在浙江省安吉县天荒坪镇余村考察时首次提出“绿水青山就是金山银山”。这一科学论断中蕴含着丰富的马克思主义生态观和辩证法思想,是对在当前发展阶段中如何处理经济发展与环境保护二者关系这一重大问题的科学总结与回应,对于浙江乃至全国的生态文明建设和经济发展战略都具有重要指导意义。经过浙江十年艰苦求索和实践,这一论断已经被证明是符合时代发展趋势和人民切实利益的,时至今日乃至以后很长一段时间内,这一科学论断都将继续发挥无穷的生命力。从这个意义上来说,如何在整个中国特色社会主义发展历程中准确把握、科学概括和合理阐述这一思想,对于明确这一论断的思想内涵、理论价值和历史地位无疑都具有重要意义。―、生态经济的浙江发展样本所谓生态经济,指的是一种发展方式,这种方式以生态保护和环境友好为前提,以生态系统承载能力为底线,运用生态经济原理与系统工程方法,利用和整合一切要素实现经济的可持续增长。但是放眼世界,从...  (本文共10页) 阅读全文>>

《山西青年》2019年18期
山西青年

佛教生态观视域下的贵州梵净山世界遗产地自然保护研究

梵净山作为中国世界自然遗产地,位于贵州省云贵高原向湘西丘陵过渡的斜坡地带是中国武陵山脉的主峰。其独特的喀斯特地形地貌让其拥有独特的文化底蕴,历史上梵净山与佛教文化密切相关,被誉为中国第五大佛教名山、弥勒菩萨的道场,这对贵州佛教的发展产生了深远影响,而佛教文化本身又对梵净山的自然和人文景观产生了双重影响。一、佛教文化中的生态观佛教的缘起论中阐述了万事万物冥冥之中各有其存在的因与果,就像六角关系定理一样,每个人总与下一个人有着联系,最后又回到那个人本身。外国做的某一个实验证明了这一点,而这个定理早在佛教中就有阐述,万事万物互相证明它们彼此存在之间的联系,而我们人类只是其中一个事物的存在。在大自然与人类建立了索取之时,我们就建立了紧密的关系。在佛教文化的熏陶下,我们相信一切众生是平等的存在,每个生命的存在即有它们存在的道理,不主张杀生,毕竟人类也是其中一员。在渐渐地走上工业社会以来,我们人类与大自然的关系被打破,慢慢地变成了我们单一的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《当代教育实践与教学研究》2018年03期
当代教育实践与教学研究

大学生生态观培养的对策研究

生态问题事关我国社会经济发展。党的十七大报告提出建设生态文明,为我国社会主义生态文明建设指明了方向。党的十八大报告将“生态文明”独立成篇,上升到社会主义“五位一体”的建设中,更加突出地明确了党和政府未来建设生态文明建设的勇气与决心。基于上述背景,培养大学生生态观,能帮助大学生树立正确的消费理念,推进美丽中国建设。一、生态观内涵大学生生态观内涵及培养重要性是研究大学生生态观培养对策问题的基础。大学生生态观培养是构建"两型社会"的必要条件,是发展低碳经济社会的前提,有利于推进国家生态文明建设。1.生态观的内涵“生态”一词源于古希腊“Oikos”。随着人们实践活动的加强,“生态”已经扩大到社会生活的各个领域,包括政治、经济、文化、社会领域,并将生态视野扩大到人与社会等关系上。余谋昌从整体角度出发,指出生态观是关于生态系统的整体观。庄祺(2014)从人对自然认识角度,指出生态观是人们对外在生态和内在生态的看法。大学生生态观培育是高校生态...  (本文共2页) 阅读全文>>

《基础教育参考》2017年05期
基础教育参考

教育信息生态视野下智慧校园建设的探索与实践——以珠海市第一中学为例

早在1997年,广东省珠海市第一中学就已成为全国首批现代教育技术实验学校之一。多年来,学校积极致力于教育信息化建设,取得了一定的成就,获评全国百所“智慧校园”之一。在此,将围绕人、技术、教学三个要素,从基础建设、科研纽带、应用实践、根本核心四个维度,介绍学校在智慧校园建设方面的探索经验。一、教育信息生态观与智慧校园体系框架教育信息生态观认为,信息技术在教育中的应用是以促进人的全面发展为目的,教育信息生态系统的核心是“以人为本,促进人和实践的和谐”。这里的“人”包括我们每位师生,信息技术的具体运用则是实践。技术进入教育的最高境界是“技术的消融”,明确教育信息生态观的核心,灵活运用信息技术,才能避免成为技术的奴隶。从以往强调没有生命的“物”到现在的以“人”为中心,是一种认识上的进步与飞跃,为智慧校园构想与建设的探索打开了新思路。现阶段珠海一中的智慧校园是以软硬件设施、无线网络设施等为基础,以管理应用中心和教学应用中心为重点,以实现智...  (本文共3页) 阅读全文>>

《人民论坛》2016年31期
人民论坛

中国传统生态观的现代价值

中国传统文化是中华民族智慧的结秀传统文化著作中都认为人与自然应当中国传统生态观对现代生态文明建设晶,中国人民经过长期历史实践是和谐相处的关系,这种生态观能够促的重要意义形成了系统多样的中国传统生态观。中国传统生态观是优秀且极具借鉴意义的优秀文化,在建设社会主义和谐社会的当下,中国传统生态观仍然具有不可忽视的现代价值,因此认真分析中国传统生态观的深刻内涵,能让优秀传统文化为我所用,为生态文明现代化建设助力。使人们尊重自然发展规律,减少对大自然的破坏。中国传统生态观内容广博多样,在其中摘取优秀部分并运用到现代生态文明建设中能够发挥其巨大现代价值,这些现代价值有思想上的也有实践上的。中国传统文化提倡俭朴消费,反对浪费与过分物欲。中国古代传统文化中提倡“节欲”观念,优秀传统文化著作《老子》提出“知足不辱,知止不殆”的优秀命题,强调应该懂得适可而止、知足的观念,这种节约的生活观念有很多人都在奉行。首先,传统生态观与现代生态文明观有相通之处...  (本文共2页) 阅读全文>>