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巧手织锦促增收

走进保亭黎族苗族自治县中等职业技术学校黎锦培训中心,只见14名女学员正在聚精会神地在手工提花织机上学习黎锦编织新技术,她们时而用竹片穿线提花,时而来回滑动钢扣,不时发出“咚咚咚”的响声。 $$    她们都是保亭县的下岗职工,从今年元旦接受培训以来,已经基本掌握织锦技术。县委办主任刘超强是培训班负责人,他告诉记者,再过半个月,她们将成为熟练的织工,可以正式上岗织锦。 $$    如今,黎锦工艺已经成为保亭、琼中农民增收的有效载体。 $$    成功研发黎族织锦编排模板 $$    抢救、挖掘和传承黎族织锦文化,让黎锦走向市场化和产业化,是保亭县倾力实施“传统文化修复保护工程”的主要内容。为此,该县从2002年至2006年,先后投入40多万元用于民间采风、技术研发和人员培训等工作。 $$    尤其引人关注的是,2006年4月,以刘超强为主要研究人员的保亭新达达黎族织锦编排技术研究室,承担了县里“黎族织锦编排织造工艺”课题,经过半...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 海南日报2007-01-18
《大众文艺》2019年20期
大众文艺

民族地区传统技艺类非遗的创造性转化研究——以靖西壮族织锦为例

“创造的转化”一词最早由美国华裔学者林毓生于1972年在《五四时代激烈反传统思潮与中国自由主义的前途》一文中提出,“创造性转化就是把传统文化中的符号与价值加以改造,使其变成有利于社会变迁的元素,同时在社会变迁中继续保持文化认同”1。2017年10月习总书记在十九大报告中提出要“推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展”。传统技艺是非物质文化遗产重要文化表现形式之一,是各族人民在长期的社会历史发展过程中创造出来,是各族人民集体智慧的结晶。但随着经济、文化全球化的发展,传统技艺受到了一定的冲击,一些传统技艺甚至面临失传的危机。在此背景下,传统技艺类非遗必须要结合时代发展特色进行创造性转化,在保持传统特色的基础上进行更新、再创造,赋予新的时代文化元素,彰显其时代价值。一、文献综述非物质文化遗产作为优秀的传统文化资源,具有历史、文化、经济、艺术等价值,随着非遗保护工作的不断开展,非遗保护的研究成果也日益增多。如戴其文,刘俊杰等2从区...  (本文共2页) 阅读全文>>

《审计月刊》2018年11期
审计月刊

大地织锦

~~大地...  (本文共1页) 阅读全文>>

《工业设计》2019年04期
工业设计

关岭布依族苗族自治县布依族织锦工艺探析

2关岭布依族织锦工艺的历史沿革在《搜神记》和《后汉书》中就有关于贵州的布依族织锦的记载。根据不断发掘出土的织锦实物,发现贵州布依族织锦与中原楚地古代织锦之间有着千丝万缕的联系,在织造手法与图案色彩等方面有许多相同之处。现有的考古及研究资料能够映证两者之间的关系。由此可见,贵州织锦工艺在悠久的历史发展之中,或多或少地受到了古代中原和楚蜀等地织锦文化的影响。关岭、镇宁、贞丰、紫云、望谟、册亨等县所处的北盘江一带是贵州布依族的主要聚居区域,民族文化特色鲜明,至今布依族女性还保留着穿着传统民族服饰的习惯与要求,历史上“花山”的说法与这一带有史以来生产棉花有关,布依族先民将采摘的野棉花进行人工栽培,于是有《种棉歌》等反映布依族先民生活的民歌,民歌的歌词大意为:“新挖花地在荒坡,清早上山把地割,三尺薅锄碎细土,手抓花种顺沟落;落在岭岗见风长,落在平地果在托,落在斜土结棉球,落在岩浪吊成索,高坡掏得五百担,平地掏得一千萝”。这些民间歌谣充分反...  (本文共2页) 阅读全文>>

《创意设计源》2017年01期
创意设计源

数字艺术在云南景颇织锦工艺传承中的应用

景颇族过去没有文字,通常在织锦上以象征性的纹样、符号、标记等形式记录本民族的历史,包括自然界的花草树木、飞禽走兽、日月星辰,日常生产生活中的用具实物等。对于景颇族来说,织锦不仅仅是生活用品,更承载着景颇族历史文化。景颇织锦作为景颇族历史上不可或缺的一部分,对景颇族人的穿着习惯、审美等都有着十分重要的影响,它是景颇族劳动智慧的结晶,是人们对大自然充分利用的一种外在体现。目前,景颇织锦工艺正面临失传的困境,如何加大图2半成品织锦图4景颇族织锦对其的保护和传承是当下亟需解决的问题(图1、2)。一、云南景颇族织锦传承中存在的问题景颇织锦作为景颇族生活智慧的结晶,在景颇族的生活中扮演着十分重要的角色,即使是在现代化生产的当下,景颇织锦在景颇族人们生活中的地位仍旧没有动摇。然而景颇织锦在传承中也面临种种问题,如机械化生产使得传统织布工具逐渐被取代,匮乏的天然染料逐渐被化工染料取代,年轻一代传承景颇织锦工艺的兴趣不高,传承方式也较为保守,人们...  (本文共5页) 阅读全文>>

《艺术与设计(理论)》2017年07期
艺术与设计(理论)

浅谈唐代宫廷织锦纹样的审美体现

唐代文化充满了活力、生机,唐代的织锦纹样更是如此,它融合了东西方文化,继承了前朝的传统,成为世界文化史上的奇葩。因此通过研究唐代的宫廷织锦纹样,我们能更详细的了解当时人民的社会生活。一、唐代宫廷织锦纹饰的发展历程织锦是彩线提花的多重丝织品,唐以前起花靠经线,唐代前期仍沿用传统经锦织法,后期逐渐改用纬线起花。从提花图案来看,纬线起花可以织出千姿百态的图案,纬线起花是吸收了波斯与中亚的织锦工艺,说明了唐代对外交流的频繁。对外交流的另一方面则表现为萨珊联珠纹样的流行。目前西北已有6世纪中叶的联珠纹锦出土,初唐时数量增多,质量提高,精致华丽与简洁朴素并行不悖,样式化与写实风格各行其道,争奇斗艳,花团锦簇。从唐代宫廷织锦纹样可以看出模仿生物的例子居多,而且很多是先由直接采用生物为原型,而后发挥为在纹饰中模仿生物的。初唐时,宫廷织锦纹样最初以走兽纹为中心,随后发展为以禽鸟纹为中心。而张雄夫妇墓与阿斯塔那其他唐墓中出土的图案纹样与唐代益州大行...  (本文共2页) 阅读全文>>