分享到:

我市举行纪念辛亥革命一百周年会议暨《辛亥革命前后的徽州》首发式

本报讯 记者孙争光报道 为共同回顾辛亥革命百年历史,重温徽州革命先辈的丰功伟绩,8月26日,我市举行纪念辛亥革命100周年会议暨《辛亥革命前后的徽州》首发式。市政协主席张开南,市委副书记程迎峰,民革省委会主委夏涛,市人大常委会副主任钱新庭,副市长路海燕,市政协副主席、市委统战部部长杨震,市政协副主席、民革市委主委程永宁出席会议。$$    张开南、钱新庭、路海燕为《辛亥革命前后的徽州》一书发行揭幕。$$    程永宁介绍了辛亥革命的历史意义和《辛亥革命前后的徽州》一书的主要内容。$$    《辛亥革命前后的徽州》是民革市委会组织民革成员及有关史学专家,研究史料、多方收集、精编精选,历时三年而成。全书记述了辛亥革命时期发生的重大历史事件及涌...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 黄山日报2011-08-29
《中山大学研究生学刊(人文社会科学版)》2017年04期
中山大学研究生学刊(人文社会科学版)

辛亥革命前后中国妇女争取参政权的思想与实践

从有历史记载的文明时期开始,中国的女性就被排除在参与国家事务和政治活动之外。“男尊女卑”的观念长期以来主导着人们的思想。但凡有女性参与政治,则被视为不祥之兆。早在商周交替之际,武王起兵伐纣的誓辞就说,“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡司晨,惟家之索’”,指责商纣王“惟妇言是听”[1](P423)。《诗经·大雅·瞻卬》里也有“哲夫成城,哲妇倾城。懿厥哲妇,为枭为鸱。妇有长舌,维厉之阶。乱匪降自天,生自妇人。”[2](P923)才能见识超凡的男子能够立国使国富强,而这样的女子就会倾败国家。这样聪明的女子就像不祥的鸟。妇女能言善辩,是祸患的根源。但其实除了极少数因为皇帝年幼而太后及外戚等参政以外,事实上当权者根本不让女性插手政治,中国妇女的参政权尚属空白。鲁迅先生曾在《我之节烈观》中对此评论道:“历史上亡国败家的原因,每每归咎女子糊糊涂涂的代担全体的罪恶,已经三千多年了,男子既然不负责任,又不能自己反省……所以女子身旁,几乎布满了危险。”...  (本文共14页) 阅读全文>>

《吉林省教育学院学报》2016年12期
吉林省教育学院学报

辛亥革命前后的重庆袍哥

重庆袍哥即哥老会,由清乾隆初年川渝地区的地方帮派啯噜会演变而来,《左宗棠全集》中记载“本川、黔旧有啯噜匪之别名也”(《左宗棠全集》奏稿四,岳麓书社1990年版,第80页),“啯噜变成哥老会匪”(《左宗棠全集》奏稿四,岳麓书社1990年版,第466页)。明末清初,张献忠入川后对四川百姓进行的屠杀以及瘟疫的传播使得四川人口剧减,康乾时期清政府进行了一系列的移民政策,将两湖两广等省民众迁移到四川来弥补四川人口不足的漏洞。这些入川的移民并非全是良民,其中不少游手好闲之徒在入川后没有安身立命的行当,只能被社会边缘化进而遁入绿林,成为打家劫舍的土匪,各山头土匪依靠拜把结盟来共同抵御政府的围剿,这就是咕噜会的前身。太平天国爆发前后,社会动荡导致社会形态急剧变化,民间帮派相互影响发展,咕噜会在吸收了天地会、白莲教等组织特点后形成了以“反清复明”为宗旨的袍哥会,在西南地区展开反清活动。辛亥革命时期,反清反满的共同需求使袍哥和同盟会走到了一起,并担...  (本文共3页) 阅读全文>>

《兰台世界》2014年25期
兰台世界

辛亥革命前后的陕西学校教育及其变迁

辛亥革命前后,陕西的学校教育随着政体变革和社会发展呈现了较为曲折的变化,其间既有延续和继承,又有变革与创新。一、清末陕西的学堂教育及其影响1902年,清末新政在全国范围展开,文教改革是其中较为显著的一部分。陕西的学堂教育也大张旗鼓推行起来。同年,陕西巡抚升允创建陕西大学堂,陕西武备学堂、宏道高等学堂。次年,改建陕西师范学堂,创设法政学堂,构建陕西新式高等学堂的基本框架和布局,进而形成包括中等学堂和高等小学堂的陕西学堂教育体系。从学堂的内容到形式看,这次兴学已不是传统书院教育的复兴,而是一种新的、过渡式的教育。首先,各高等学堂纷纷以新式学校设施令人耳目一新。以陕西大学堂为例,学堂内除设置有传统的讲堂、斋舍、图书室等,更有新式学校生活的阅报室、应接室、职员会议室、浴室、调养室等。根据不同课程需要以合同聘请各科教习,总教习多为中学深厚、颇有造诣者,新学课程则多聘任外籍教习或回国留学生。学习时程安排,摒弃陕西传统的两餐制,实行一日三餐制...  (本文共2页) 阅读全文>>

《湖南社会科学》2011年06期
湖南社会科学

辛亥革命前后湖南人的日本观

辛亥革命前后这二十年是国人,也是湖南人对日认识的转折期,经历了一个由漠视到正视、由“以日为师”到警日、防日、反日的转变。关于近代中国人的日本观,虽然已有前人对此进行过较多的宏观研究和微观个案考察,并取得了丰硕的成果。但就近代中国某一区域官民日本观的中观研究,目前学界仍较薄弱。且只局限于东部沿海地区。湖南作为中国中部一内陆省份,有着独特的地域、民性和文化特色。一、冲击与反应:辛亥革命前后湖南人日本观形成的历史背景日本与中国同处东亚,因地缘相邻、文化相近,中国人对日本的认识,古已有之。但直到近代初期,中国人对日本的认识和了解仍如“隔十重雾”般模糊,甚至茫然无知,中国人视日本若“海外三神山,可望而不可即。若邹衍之谈九州,一似六合之外,荒诞不足议论也者”。[1]鸦片战后,中国有识之士开始睁眼看世界,如湖南邵阳人魏源写出了系统介绍世界各国地理知识的《海国图志》,但其书“于西洋绝远之国尚能志其崖略,独日本考证阙如”,[2]对近为东邻的日本却...  (本文共5页) 阅读全文>>

《沧桑》2010年06期
沧桑

论辛亥革命前后的庄蕴宽

辛亥革命前后,中国社会进入一个急剧的转型时期。围绕晚封建帝制的废立和辛亥政权的归属问题,资产阶级立宪派与命派进行了既对立又联合的激烈政治演出。庄蕴宽作为江苏宪派的重要一员,凭借其丰富的政治经验和巨大的活动能量,东南地区光复和江苏新政权建设等方面发挥了重要作用。探辛亥前后庄蕴宽的政治思想和社会实践,不仅可以体察历史物在特定时期思想发展变化的复杂性,而且对理解辛亥革命后资产阶级立宪派与革命派的关系也有所裨益。一庄蕴宽(1867~1932),字思缄,号抱宏,江苏常州人。光绪十年(1891)考中副贡后步入仕途,于1896年赴广西任职,十余间历任百色厅同知、平南知县、梧州知府、太平思顺兵备道兼州边防督办等职,愤于清廷腐败,于1909年底辞官归里。庄蕴主政广西期间,以清廉刚直、爱民惜民自守,勤政为民,造福边。但是,他在广西一隅也深切感受到清政府列强环伺、国弱民的处境,对晚清的政治现状有所不满,便与当时的维新志士有接触,对维新派的社会改良方案...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《沧桑》2010年06期