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中国皮影——人类的文化遗产

也许世界已习惯了从汉字了解中国,从古史典籍、宫殿遗址、文物珍宝去认识中国。但我们很少从民间,即一个农民、一个村庄、一个地域的习俗生活、一首口传的诗歌、一件民间艺术品去认识中国。$$  2001年,联合国教科文组织在《世界遗产》中,新启动了人类非物质文化遗产项目,公布了首批19项非物质文化遗产名录,中国昆曲入选。非物质文化遗产又称无形文化遗产,主要指非文字的、以人类口传方式为主的、具有民族历史积淀和广泛突出代表性的民间文化(艺术)遗产。非物质文化遗产是一个民族的标志,一个民族存在发展的生命源泉。非物质文化遗产项目的启动,反映了全球经济一体化大趋势下,人类对不同民族文化方式、文化价值观以及文化本土化存在的关注,标志着世界开始反省和珍惜那些不曾被重视的,由人民口传身授创造传承的活态文化记忆。$$  中国由于漫长农耕文化的积淀,是世界上非物质文化遗产最丰富的民族,中国皮影就是人类非物质文化遗产之一。她是集民间口头传统、非文字叙述传统、民...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 经济日报2002-08-09
河北大学
河北大学

中国皮影艺术传媒化生存现状研究

中国皮影艺术是我国一种非常古老的以口传心授的方式进行传播的艺术形式,流行范围广泛,浓缩了丰富的民族历史和文化,是我国非物质文化遗产中的一个典型代表。然而,随着老一辈传承人的逝世,传统文化作为一种相对大众文化而言的弱势文化濒临灭亡,因而必须寻找新的传播渠道和新的传播方式。非物质文化遗产是各民族文化的重要组成部分,包含着丰富的文化特性和各地的文化渊源,是民族文化的重要标识。随着全球化、现代化的不断推进,传媒化生存已经成为当今人类生活的基本特点,整个世界的文化生态环境正发生着巨大的变化,由信息技术革命推动的民族文化的现代化生存转向已经成为了一种必然,民族文化必然处于传媒化生存的状态之下。自2003年联合国科教文组织颁布《保护非物质文化遗产公约》以来,诸如皮影艺术等的非物质文化遗产受到了人们前所未有的保护与重视,并逐渐进入大众传媒的视野。与此同时,以传承文化为基本功能的大众传媒也成为了传承民族文化的一股不可小觑的社会力量。本文以中国皮影...  (本文共71页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

当代城市化进程中的皮影艺术嬗变初探

中国皮影戏是拥有悠久历史的综合性民间传统艺术,于2006年5月入选国务院公布的518项《第一批国家级非物质文化遗产名录》,并于次年进行了申报单位项目的扩展。中国现代意义的皮影戏研究肇始于二十世纪前期,侧重于探讨影戏的起源、形成与流变,直到八十年代以后才在横向和纵向研究上均取得了长足发展,其中,以民俗学、美术史、工艺美术学的学者成就较大,进入新世纪后,多学科门类的学者积极介入皮影戏的考察,但以专题性研究和个案研究为主。而本文则将皮影作为城市文化的一部分来关注,致力于从文化功能嬗变的角度研究城市皮影戏的转型,这个领域还存在着很大的研究空间。本文采用文本研究法、比较研究法、深度访谈法等,立足于笔者田野调查搜集和前人研究的成果,结合民俗学、民艺学、文化产业学等学科的相关知识用五个部分的内容来阐述当代城市化进程中的皮影艺术嬗变状况。绪论从选题缘起、研究内容与研究现状等方面对本文进行了综合概述,交代了研究基调。第一章简述中国皮影戏作为汉人农...  (本文共76页) 本文目录 | 阅读全文>>

《民族艺林》2019年03期
民族艺林

汪天稳和他的皮影雕刻艺术

他是中国工艺美术大师,中国皮影雕刻鉴定专家,陕西省工艺美术一级大师,中国十大民间艺人,国家级非物质文化遗产代表性传承人,他就是汪天稳。自中华人民共和国成立以来,国家共评选出443位中国工艺美术大师,在这443位大师中,只有两位是国家级皮影雕刻大师,其中一位于1988年离世,汪天稳则成了目前唯一存世的一位国家级皮影雕刻大师。一、儿时迷上皮影戏汪天稳先生于1950年农历五月初六出生于陕西省华县柳枝镇梁堡行政村陈家堡村。提起华县,人们首先想到的是华县皮影。华县位于陕西关中地区东部,南依秦岭,北临渭河。据《华县县志》记载,早在民国时期,华县就有48家皮影戏班社。唱皮影戏、看皮影戏,素来是华县当地极为普遍的一种民间娱乐活动。汪天稳出生的陈家堡村,位于华县县城东南25里处的秦岭山脉的北麓。20世纪50年代时,全村只有38户人家。由于靠近秦岭,村里的土地含沙量大且还有大量的鹅卵石,所以当地的粮食产量很低。农民为了养家糊口,有的在沙土地上种植果...  (本文共14页) 阅读全文>>

《包装工程》2018年24期
包装工程

皮影元素在旅游纪念品设计中的应用研究

中国皮影戏是一种民间艺术,融绘画、雕刻、剪纸、戏曲、表演于一体,历史悠久、成就辉煌、流传地域广阔。2006年以来,唐山皮影戏、孝义皮影戏、海宁皮影戏、华县皮影戏、岫岩皮影戏、望奎皮影戏、泰山皮影戏、罗山皮影戏、湖南皮影戏、四川皮影戏等列入国家级非物质文化遗产名录,2011年中国皮影戏成为人类非物质文化遗产。如今,皮影而非皮影戏成为故事的主角,皮影主要作为视觉符号运用在服装舞台、动画影视、旅游纪念品等方面。旅游纪念品是旅游者在旅游活动过程中购买的富有地域文化特征、民族特色、长期纪念意义和收藏价值的一切物品,具有纪念性、艺术性和实用性的特征[1]。开发设计以皮影为主题的旅游纪念品,在保留其文化真实性同时,要对其文化表征进行结构分解,解构出适宜应用在旅游纪念品设计上的皮影元素。1皮影元素的提炼1.1有影随行的光影原理“云月有殊,光影无别”,古人早已察知光影关系;“初日丽乔林,光影尤玲珑”,古人亦已感知光影之美;“对影成三人”是古人对光...  (本文共7页) 阅读全文>>

《北方音乐》2018年23期
北方音乐

皮影剧本整理与研究

通过对我国戏剧发展史理论的研究,我们才可以认识到中国皮影戏对于戏曲形成和发展产生的作用,皮影戏的艺术具有非常深厚的历史发展,在我国民俗领域中,已经形成了很多区域性的种类,而且具备独特的历史发展和艺术风格。一、山陕皮影剧本的整理和研究对于山陕皮影戏来说,主要在山西和陕西境内的影戏。主要包括老腔和弦板腔与陕南的道情以及弦子戏,还有越调戏和碗碗腔与遏工腔等。碗碗腔的皮影戏是在清乾隆初年形成的,由于击节伴奏乐器属于小铜碗所得名的。大荔和朝邑等地碗碗腔是东路碗碗腔的皮影戏。这是山陕碗碗腔的皮影戏中非常正宗的一种戏种,清嘉庆年间早已非常成熟,此时的渭南艺人李芳桂就对《春秋配》和《火焰驹》等戏进行了编演,大荔地区内非常著名的艺人包括王凤堂和雷立儿与王四贵等人。艺名一杆旗杜升初,自幼开始学艺,21岁的时候就任该地区焦家班领班,不但能够演唱,还能进行伴奏,能够演出三百余出皮影戏,具有“戏包袱”的称呼。西路的碗碗腔皮影戏是从东路碗碗腔中得来的。在清...  (本文共2页) 阅读全文>>

《民艺》2018年02期
民艺

北京皮影剧团团长路宝刚访谈录

皮影艺术是中华民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠,是世王:当时的皮影戏主要受众群体是市民阶层么?界上最早的幕影文化娱乐形式。“北京皮影戏”在长期的发展路:对,主要是市民。但是除了受市民的欢迎,还受到中形成鲜明的地方特色,成就辉煌。“北京皮影戏”由北京的了宫廷的青睐。康熙年间,设恭王府的官员专管影戏。嘉庆老一辈艺人口传心授、世代相袭,随着老艺人的衰老而面临年间每当节日到来,宫廷还会传皮影班进宫表演。失传的境地。笔者走访了北京皮影剧团团长、北京西派路家王:北京皮影戏和其他地区皮影戏造型的区别?德顺皮影第五代传人路宝刚老师,试图全面立体地去钩沉这路:早期北京西派皮影人造型古朴,强调人物的性格,段渐渐远去的历史,梳理清楚北京皮影戏的前世今生。净角的造型多从古代壁画、雕塑的天王、力士中汲取营养,王圣华(以下简称王):路老师,您好!很高兴见到您。毫无程式化的影响,风格偏重写实。色彩典雅,以赭红、黄、北京皮影作为中国皮影艺术中的一个重要的分支流派,...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《民艺》2018年02期