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在这里感受竹文化和乡村旅游的魅力

作为全国环境优美乡镇、杭州市余杭区首个“省级生态镇”的百丈镇,有着良好的生态环境,让无数长三角游客流连忘返。去百丈走走看看,亲近她青山碧水翠竹成为许多都市人的选择,游客可以在这里感受到了百丈竹乡生态之旅、竹林浪漫之旅、竹艺文化之旅的魅力。到百丈罗窑坞千亩竹林自然景观区,感受竹海浪漫;到仙岩村千亩四季笋山挖鞭笋;在九东自然村吃农家饭;去古寺釜托寺感受佛教文化;到竹城一条街,购买精美竹制品。$$值此第二届中国杭州竹笋节在余杭区百丈镇开幕之际,12月2日,本报记者专程赴余杭区百丈镇,就本次竹笋节在百丈镇的举办对推动当地竹制品发展和推进乡村旅游发展等情况,采访了该镇党委书记尤金福。$$打造品牌战略$$在没有做百丈镇党委书记之前,尤金福是该镇的镇长,对于这个竹海之地、竹制品之乡,他有太多的情结在其中,而这个情结的最大缘分就是那片绿意葱葱的竹林了。去年,他们成功地举办了首届竹文化节,活动让百丈尝到甜头。对于这样的事情,尤金福这样说:“我们的...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 江南游报2008-12-04
《知识就是力量》2006年08期
知识就是力量

丰富多彩“竹文化”

竹。干直中空,不畏霜雪,不娇不艳,不媚不俗,且一腔虚心,一身正气,似人的正直谦虚,最富有献身精神,历来为人们所喜爱。我国最早的诗歌总集《诗经》中就有关于竹的描写,“风来自成清籁.雨打更发幽音”。竹的嫩茎及芽可供食用,竹笋细嫩肥脆,色泽青嫩黄亮,芳香扑鼻,滋味鲜美可口,含有蛋白质、脂肪、糖类、钙、磷、铁及维生素,营养十分丰富。竹笋的蛋白质中含有18种人体所需氨基酸。早在宋代,我国就有了《笋谱》一书。苏轼还以“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。”来赞美竹子。在纸没有发明之前,古代人是把字写在竹片上的。我国古代的编年体史书被称作“竹书纪年”。战国时书写著作和文件的竹片叫竹简。文天祥《过零丁洋》中的名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”中的“汗青”就是指用火炙烤的青竹片,写上字经久不变,可以说名垂青史。“竹报平安”是旧时家信的别称。现在我们用的纸有的仍然是以竹子为原料制作的。竹子还具有药用价值。竹叶具有清火的功能。青竹的茎...  (本文共1页) 阅读全文>>

《北京林业大学学报(社会科学版)》2011年04期
北京林业大学学报(社会科学版)

民间竹文化的传承与竹产业的发展——基于“中国竹子之乡”湖南益阳的调查

桃江、安化、资阳、赫山地处湖南省益阳市辖区南半部,属雪峰山余脉,多丘陵山区,土质适宜楠竹等竹类生长。益阳是“中国竹子之乡”,竹、竹文化,牵涉到千家万户的衣食住行等物质生活和宗教、伦理等精神生活。进行民间竹文化调查,旨在重新认识其价值,为竹产业的发展提供建议。一、竹文化与竹产业的界定“广义的文化是与自然本来就存在的事物相对而言的,包括物质文化和非物质文化在内的全部人类社会产品。”“文化三要素不可或缺:文化的主体是人类;文化的活动富有创造性;人类创造性活动的社会产品或者物质或者精神财富。”[1]竹,在民间社会,渗透到食品餐饮、水利设施、居住建筑、交通舟轿、文房用具、丝竹乐器、竹艺产品等物质文化之中,形成竹文化器物景观;贯穿在寿诞庆贺、祖灵祭奠、文学绘画、舒怀叙志等艺术生活之中,定格成为竹文化符号。在民间社会,涉及生产生活领域的与竹相关的器物景观,内化为精神领域与竹相关的非物质文化,如信仰、伦理、品格、志趣等价值取向,与士人文化相区别...  (本文共7页) 阅读全文>>

《中文自学指导》1999年02期
中文自学指导

“君子比德于竹”——竹文化漫谈

中国有源远流长的食竹、崇竹之风。食竹,是因为作为嫩茎类植物的竹笋,其食用价值在先秦两汉时期就被人们清晰地认识到;崇竹,是因为竹的潇洒、幽洁、飘逸、素心,历来被视为君子,所以以食竹、崇竹为内涵形成了中华特有的竹文化。由食竹而崇竹可以看出,竹文化油表层的实物形态(竹笋的可食用、竹制品的可使用)构成实物性文化,随着历史文化的发展,竹文化由表层的实物性文化为先导,以观念的形态进入文化领域,潜藏着人格修养、伦理道德、宗教习俗等价值观念和文化意蕴,构成观念性文化。本文拟从竹的实用价值、竹的图腾崇拜、君子比德于竹三个方面来谈谈竹文化所具有的深刻意蕴。一、竹的实用价值 竹的种植遍及大半个中国,尤其是长江以南的大部分地区。根据竹类学专家的划分,我国可分为“黄河—长江”、“长江—南岭”、“华南”三大产竹区,竹的品种达300多种,成片成林、蔚为竹海的有数百处之多,它们都是当地人民的生活资源和靠山,尤其是云南、贵州等地的竹乡乡民,住的是竹楼, .28....  (本文共4页) 阅读全文>>

《艺术教育》2018年01期
艺术教育

从特隆琴音乐管窥越南竹文化之特点

越南,这个位于亚洲东南部的狭长国家充满着魅力。越南是一个多民族共存的国家(共有54个民族),受多种类型文化的影响,越南音乐呈现多样化的特征。在越南传统音乐形式中,竹乐可以说是最具有民族代表性的乐种,竹乐器也就成为越南传统音乐的象征。在众多竹乐器中,特隆琴(图1)是其中最为突出的代表。特隆(T’rung)琴,越南语即“叮咚”的意思,是产自越南西南部西原地区的一种非膜鸣的敲击体鸣乐器,常用来独奏、合奏或伴奏。特隆琴的外形是由数根竹管排列而成,从上至下依次排列(由短变长),用尼龙绳或橡皮筋缠绕来固定。竹管越短声音越高,反之,竹管越长则声音越低。不论是外形、内涵,还是结构、音响,特隆琴均体现出越南竹文化的独特韵味。一、越南特隆琴的音与声(一)特隆琴的演奏特点从演奏方式上来看,早期的特隆琴被系在腰上进行演奏,或者是琴的两端分別挂在演奏者的肩膀和脚上进行演奏。有时是一人站立,另一人蹲下,每人分别挂住琴的一端,两人共同演奏的形式。虽然这种演奏...  (本文共3页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2018年03期
世界竹藤通讯

我国明清时期的仿竹文化探究

1明清时期仿竹文化的历史根源竹文化是我国特有的一种文化现象,在中国文化中具有很高的地位。北宋著名文学家苏轼曾在《於潜僧绿筠轩》中抒发对竹的喜爱之情:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”[1]。竹在我国的传统文化中是一种精神的象征,既是正直善良的君子,又是虚怀若谷的典范。与竹为伴,即可以昭示文人士大夫超脱独立的品行,又能突出其淡泊高远的性情。竹的人格品性可以简明扼要的归结为一种无欲无求、超凡脱俗的出世之态。中国传统竹文化形态中的审美内涵恰好契合了明清时期文人士大夫所追崇的宁静而致远、淡泊而明志的人生情怀[2]。明清时期竹文化和文人士大夫的审美情结共同体现出了竹的文人情结,所以在当时的文人社会阶层认为竹就是“雅”的代名词。因此,明清时期的文人士大夫经常把竹用在日常所用的家具和器物中,是谓增加“居有竹”之意趣。但是,竹材的自然属性存在着一定的缺点,例如容易开裂、虫蛀、变形,保存时间和使用寿命相对较...  (本文共5页) 阅读全文>>