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语言与社会的关系

(一)语言依赖于社会$$    首先,语言是人类社会的产物,社会之外,无所谓语言。人类不像动物那样只靠自然界现成的赐予来维持自身的生长,即要改造自然、支配自然,迫使自然界服从自己的意志,然而要做到这一点,就必须从事以制造工具为标志的劳动。劳动,从开始那天起,就是社会性的,为了从事劳动,人们必须组织起来,组成人类社会。而人类社会需要用语言作为纽带,交流思想,协调成员间的共同工作和活动。实际上,一个人生活在什么样的语言环境中,就掌握什么样的语言,就具备运用这种语言的能力。$$    其次,社会的进步推动发展。随着社会生产力的发展,生产关系的改变,以及社会生活的各个方面的变化,新事物、新概念层出不穷;这就要求在语言中反映这些变化以适应交际的需要。例如:东汉许慎的《说文解字》共收字九千三百五十三个(一般说来,在当时一个字相当于一个词),而以编辑普通话词汇为主的中型词典———《现代汉语词典》所收条目就有五万六千余条(其中有一小部分不是词)...  (本文共2页) 阅读全文>>

云南大学
云南大学

摩梭母系文化词群研究

摩梭人是居住在川滇交界的一个族群,分布于云南境内的摩梭人属于纳西族的一个支系。居住在永宁地区的摩梭人独特的家庭形态以及婚姻制度引起了国内外民族学家、人类学家的广泛关注,然而摩梭人的语言文化却没有受到应有的关注。学界普遍认为摩梭人使用的语言属于纳西语的东部方言,是汉藏语系藏缅语族彝语支语言,我们称作“摩梭话”。本课题以摩梭人的语言与文化为研究对象,运用浑沌学“分形”理论为语言文化研究提供的方法论,通过对摩梭语言词汇系统中的母系“文化词群”进行分门别类的研究,得到了大量关于摩梭文化的信息,阐释了摩梭语言与文化的关系,揭示了摩梭文化的独特内涵以及摩梭语言的特点。本文的研究内容主要分为九个部分。引言部分介绍了选题的缘由、国内外的研究现状、研究的目的和意义、研究的内容与方法以及语料的来源。第一章阐述了摩梭人的概况及其语言的特点,主要介绍了摩梭人的族称、族源、分布、传统文化以及语言特点和使用情况。第二章在浑沌学理论为语言文化研究提供的方法论...  (本文共408页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

翻译的文化参与

翻译研究实质上就是文化互动的研究,并出现了多种研究途径,但它们普遍强调翻译的文化层面及翻译语境在其中的作用,且日益受到研究者的关注。本论文试图将翻译研究这两个普遍层面结合起来,基于翻译认知语境的互文顺应视角,从语言层面、文化层面、认知层面和社会层面分析翻译的文化因子及其与翻译语境之间的互动关系,分析了和合文化思想及中西翻译的文化资本与文化融合策略,进而开展文化翻译理论的建构。论文首先阐明了选题的背景、研究目的、研究方法、研究框架与研究内容,对翻译的文化和文化翻译这两个概念进行了界定。继而,对本文议题的核心概念“翻译认知语境”及“互文顺应视角”进行了解释,综述翻译研究的认知语境途径所取得的成果及其存在的不足,指出应将翻译的文化层面和语境层面结合起来开展研究,并从翻译认知语境的互文顺应视角出发考察翻译的文化现象。落实在具体的理论框架上,建构了互文顺应与选择的文化翻译模式。这个模式由主体间、客体间及主客体间的互文关系层组成,突出译者在...  (本文共285页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京艺术学院
南京艺术学院

语言与观念的嬗变

19世纪末20世纪初是中国文化史、美术史发生巨大裂变的转型期,中国古典画论作为一个表述和体现了中国古典时期画家及画论家的观念、感知方式、思维方式、精神结构,以及社会历史文化的特质,具有独特观念意义和言说方式的语言系统,在这样重大的社会文化转型期中,面对“现代性”、“世界性”以及美术创作变革振兴的现实要求,画论语言系统其自身内在结构发生了巨大的变化。这种变化不只是局部的改良,而可能是裂变与重组,是结构性的重构,因此也逐渐建构了一个新的“现代形态”的语言系统。我们将这一现象称之为中国古典画论的现代“转型”。所谓“转型”,就是指中国画论这一语言体系在这样的历史时期所发生的主体性的模式转换。本选题着重以语言学和社会学并重的研究方法,从社会文化背景中语言的生成及变化构成,语言的结构关系,语言的观念表达,语言的社会学文化学等方面,研究和探讨中国古典画论的生成渊源、语言特点以及现代转型等问题和意义,从而勾勒出作为现代形态的美术理论的语言特点和...  (本文共123页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

哈贝马斯“道德证立”逻辑研究

本研究论文旨在探析法兰克福学派重要代表人物尤尔根·哈贝马斯的商谈伦理学之道德论证逻辑,阐释其在现代道德危机语境下突破危机困局所采用的论证策略在何种意义上具有合理性,又在何种意义上存在尚需进一步澄清之处。商谈伦理学自诞生之日起,研究者对其的讨论所形成的一个基本共识是,商谈伦理学是现代多元主义价值理念之下依然追求道德普遍性与知识性的一种乌托邦理论。对于哈贝马斯商谈伦理学在何种意义具有乌托邦倾向,研究者大都模糊断论,明察不足。这种研究取向直接导致大部分研究者没能注意到哈贝马斯商谈伦理学真正关心的问题,即商谈伦理学如何能够证成自己的核心诉求。商谈伦理学自其构建伊始便明确地赋予自身以揭明日常生活中基本道德实践之论证任务(至于商谈伦理学诉求什么则是证成之后自然而然显示出来的一种学术关怀,它在商谈伦理学中并不占据核心和根本的位置),并以此诠证潜藏在我们日常生活中时刻发挥作用的那些基本道德直觉,从而最终达至颂扬启蒙精神、超克现代道德危机的基本目...  (本文共414页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国社会科学院研究生院
中国社会科学院研究生院

两面性与真诚性

本研究从中国人本土心理学中的两面性问题入手,对中国人的自我概念进行了诠释学取向的深描。两面性问题是本土心理学的研究课题,它是在探讨本土研究方法论的脉络中提出来的。在讨论两面性问题的过程中,不可避免地会触及真诚性问题,两面性与真诚性是相互联系地描述自我同一性的概念。因此,从两面性问题入手,研究者介入的是一个由于问题组成的复杂问题,这个复杂问题又与方法论的探讨纠缠在一起。研究者从三个层次描述了中国人的两面性:在个人层次的“公开对我”与“私下的我”,“差序格局”层次的“公我”(“大我”)与“私我”(“小我”),以及“情境中心”层次的“显我”与“隐我”之间,似乎有所距离。这三个层次是递进的,在后面层次上,吸收了前面层次的内容。中国人自我概念的中心在“关系”上,因此,两面性不能仅仅在个人层次进行描述。“差序格局”层次的视角从个人扩展到社会关系。然而,中国人的“公”、“私”概念不能仅仅根据社会关系范畴的大小来区分,还要因应着具体情境,考虑人...  (本文共152页) 本文目录 | 阅读全文>>