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《天工开物》的科技精神

宋应星 (1587年—约1666年)$$字长庚,江西奉新人,生于名宦世家、自幼聪明好学,明万历乙卯年(1615年)中江西第三名举人,历任江西分宜县教谕,福建汀洲府推官、南直隶毫洲知州。宋应星才高学富,沉潜实学,著述宏富。迄今有《天工开物》《论气》《野议》《谈天》《思怜诗》等著作流传于世,尤其是《天工开物》这部叙述农业、手工业发展的著作,是科学界公认的世界第一部有关于农业和手工业生产的技术典籍,被誉为“中国17世纪工艺百科全书”,宋应星也由此成为一位具有世界声誉的科学家,被称为“中国的狄德罗”。$$《天工开物》作为中国古代科学技术的百科全书,先后被译成日、英、法、德、意、俄等文本,传遍世界,在国际上产生了广泛而深刻的影响,成为世界科学技术史上的一部经典著作。宋应星被誉为“中国的狄德罗”$$公元16—17世纪,由于生产力水平的提高,社会分工的扩大和国内外市场的开拓,中国社会商品经济有了很大的发展,资本主义萌芽也开始出现。这个时代不仅...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 江西日报2017-04-12
山西大学
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民国时期《天工开物》再版的原因探析及启示

宋应星被英国著名的科学技术史专家李约瑟博士称为“中国的狄德罗”,是中国科技史上一颗璀璨的明星。他的著作《天工开物》总结了我国古代农业和工业生产中的应用技术及制造经验,反映了明末时期技术在生产中运用的情况,日本学者三枝博音称该书是“中国有代表性的技术书”。这样一部重要的科技著作在写作出版之后的明清时期却没有引起封建统治者及读书人相应的重视和广泛的传播。相反,《天工开物》在早期传到国外时,就已经引起日、法、英等国学术界的认可和传播。在中国,直到民国时期《天工开物》的价值才被近代知识分子所认识,《天工开物》的重新再版是其受到重视的显著标志。那么,为什么《天工开物》在明末出版后的相当长的时期内在国内得不到应有的重视?为什么同样是这本著作、同样的国度却在民国时期又得到重视?对于这两个问题的解答,有助于我们重新深入对《天工开物》及中国传统科技文化遗产价值的认识,有助于我们对民国时期西学东渐下中国教育、科技及知识群体变迁的认识。本文按照一般认...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>

河北大学
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《天工开物》传播历程研究

《天工开物》是明末四大科技图书之一,它被称为中国17世纪的工艺百科全书,内容丰富、范围广泛,记载了许多当时世界上先进的技术经验。然而它的传播历程却十分曲折,明末清初时期《天工开物》为畅销书,但是清中后期却成为了绝版书,只能借助“被引用”这一渠道微弱传播。它的传播轨迹遍布世界许多国家,其历程浮浮沉沉颇具传奇色彩。《天工开物》传播历程如此多舛的原因何在?它是否能够折射出部分“李约瑟难题”的答案?本文意在展现此书的传播轨迹并且探析此书传播命运多舛的原因。本文首先阐述了《天工开物》的成书背景,主要从经济、文化等社会背景,从宋应星生平经历以及明清科学技术的发展情况来论述。其次,是对《天工开物》版本及内容的介绍。再次,本篇论文主要论述的内容是《天工开物》在国内不同历史时期的传播概况,包括在图书市场的传播渠道以及绝版后被引用情况。最后,文章探析了造成《天工开物》传播历程如此曲折的原因,从《天工开物》内容、明清科技观流变、教育制度、官办的管理体...  (本文共68页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北大学
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《天工开物》科技插图的特点及其图学价值研究

《天工开物》作为科学技术史上里程碑式的代表作,引起了国内外学者的广泛兴趣。众多学者对《天工开物》的文字部分进行了各种视角的研究。《天工开物》中的科技插图对当时的社会生产技术进行了完美展示,具有重要的科学研究价值。然而,到目前为止,在古代科技史研究方面,学者对《天工开物》中科技插图的研究还不够重视,专就此书的插图进行研究的著作及文献凤毛麟角。为了更好地理解《天工开物》中插图的图学特征及其在中国古代科技传播中的作用与图学价值,本文对其进行深入分析。除从《天工开物》在中国工程图学发展过程中所处位置、《天工开物》中的科技插图产生的历史背景、《天工开物》中的科技插图与同时期其他科技著作的科技插图的比较,还对《天工开物》中的科技插图中的技术领域,工具、工艺、场景,技术活动场所、作业者和畜力,不同版本绘图风格、绘画技术水平,人物环境关系等方面进行了深入的分类分析,总结了《天工开物》中科技插图的功能。概括了插图的技术知识内涵特征为讲究人与自然的...  (本文共64页) 本文目录 | 阅读全文>>

西安建筑科技大学
西安建筑科技大学

试论《天工开物》研究的“文化嵌入范式”

近半个世纪以来,深受实证主义科学观影响的“李约瑟范式”主导着对《天工开物》的研究。这种范式把科学与技术混为一谈,以西方现代数理实验科学的标准去梳理中国古代历史上的科学和技术。一方面,“李约瑟范式”确实极大地推动了中国古代科技史的研究,功不可没!另一方面,它却使这些研究脱离了中国古代传统文化的历史语境。近年来,随着科学知识社会学、科学与技术研究、科学解释学、科学修辞学、后现代科学哲学等研究的蓬勃兴起,人们越来越意识到不能把科学技术与历史文化割裂开来,反过来特别注重研究科学技术产生与发展背后的“文化性”和“历史性”因素的重要作用,科学和技术具有“文化嵌入性”越来越成为学界共识。德国汉学家薛凤(Dagmar Sch?fer)所著的《工开万物》正是在这种共识下研究《天工开物》的重要成果。本文认为薛凤由此开创了《天工开物》研究的“文化嵌入范式”,笔者力图对该范式下的《天工开物》研究展开论证与探讨:首先,以《天工开物》的产生背景为出发点,对...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>

湘潭大学
湘潭大学

宋应星哲学思想研究

宋应星是17世纪中国明代卓越科学家和思想家,他的《天工开物》是中国科学史中的代表作,也是一部世界名著,深受国内外学术界的推崇。他的《野议》等四篇著作是中国思想史中的重要作品,其中闪烁着不少光辉的思想。宋应星的哲学思想内涵丰富、博大精深。他的“盈天地皆气也”的思想是其整个哲学体系中的思想基石,把万事万物归结为“气”这个最原始的物质本原,各种物质形态都是由“气”转化而成的,归根到底又复返为“气”,“五行”也是由“气”化而成。在认识论上,宋应星提出了“天工开物”的思想,认为“天工”和“开物”是相辅相成、相互联系的,具有唯物性,他认为自然界是客观存在的,按其“煞定死谱”、“不生不灭”的客观规律发生和发展着,并且申明世界是可以被认识的,反对“天命观”和“宿命论”,进一步把实践作为认识的基础,突显了“质测即藏通几”的实证主义倾向。宋应星的朴素唯物主义哲学体系中还含有不少朴素的辩证的观点。提出对立面间是相互转化的矛盾辩证观点。其中“化”是宋应...  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>