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伊川:产业结构优化 县域经济“撑竿跳”

经济结构的持续优化,促使伊川综合实力跨上新台阶。预计2010年,全县生产总值达222.73亿元,比“十五”末增长92%,年均增长16.4%;人均生产总值达30386元,比“十五”末增长91.5%,年均增长17.9%;全社会零售品销售总额达82.38亿元,比“十五”末增长131%,年均增长18.3%;五年累计全社会固定资产投资548亿元,是“十五”时期的4倍。$$    本报讯 预计2010年,三次产业结构比调整为l0∶69.8∶20.2,而在2005年,三次产业结构比为l0.6∶69.3∶20.1。数据的更新传递出伊川的经济结构正在逐步趋向合理化。令人振奋的是,产业结构的不断优化推动县域经济实现“撑竿跳”,预计2010年全县生产总值比“十五”末增长92%。$$    “十一五”期间,伊川深入贯彻落实“产业兴县、工业强县、城乡一体、和谐发展”战略,着力调整优化结构,保持了国民经济平稳较快发展的良好态势,预计“十一五”规划确定的主要...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 洛阳日报2010-12-07
《洛阳考古》2016年03期
洛阳考古

河南洛阳市伊川徐阳墓地M6整体搬迁方案专家座谈会纪要

洛阳市文物考古研究院(河南洛阳市471000)近年来,洛阳市文物考古研究院在伊川徐阳墓地的抢救性考古发掘中,结合主动的考古调查与勘探,初步判定了徐阳墓地的大致范围及时代。为了进一步搞清其文化内涵,2015年5~12月,洛阳市文物考古研究院对两座大型墓葬和一座车马坑进行缜密的考古发掘,并取得了阶段性的重大收获;2016年3~7月,洛阳市文物考古研究院对徐阳村西M6进行发掘。为了进一步做好伊川徐阳墓地的考古发掘研究与保护工作,洛阳市文物局于7月21日在洛阳组织召开伊川徐阳墓地M6整体搬迁方案专家座谈会。中国社会科学院考古研究所、国家博物馆、北京大学、陕西省考古研究院、出土木漆器保护国家文物局重点科研基地、纺织品文物保护国家文物局重点科研基地、河南省文物局等国内有关的权威专家,对伊川徐阳墓地M6整体搬迁方案进行论证。与会专家首先考察了徐阳墓地考古现场,之后听取了洛阳市文物考古研究院关于伊川徐阳墓地考古发掘情况和徐阳墓地M6整体搬迁方案...  (本文共1页) 阅读全文>>

《意林文汇》2016年14期
意林文汇

读《易经》,核心秘诀在玩辞

在《近思录》里头,伊川(程颐)特别把《周易程氏传》的序,给整个摘录下来。那在这个《易传序》里面,我想这一篇《易传序》非常值得大家来细读。“易,变易也,随时变易以从道也。”什么意思?说《易经》它就是在讲阴阳变化的道理,要让我们懂得随着时势的不同,你要调整自己,来符合大道。这样大家清楚了吗?也就是说,我们随时调整自己,不是为了去追逐利益,是为了调整自己,能够使它符合于大道。就像我刚才提到,梁惠王问孟子说,哎呀,老先生不远千里而来,“亦将有以利吾国乎”?我们每个人如果开口闭口就想着这样对我有什么好处?你怎么去成德啊?孟子劈头就一句话:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”什么叫“仁义”?“仁义”就是大道。所以说,《易经》是讲变化之道的书,他叫你随时变化,不是随时变化当个变色龙,去为了谋求自己的利益而“无所不用其极”,不是!而是要“随时变易以从道”,来跟从大道,也就是随时变易来符合大道,来实践大道。所以我在这儿告诉大家,《易经》在占卦的时候,...  (本文共3页) 阅读全文>>

《宋代文化研究》2016年00期
宋代文化研究

《宋史·譙定傳》箋注

譙定是宋代涪州樂溫縣玉溪(今屬重慶市長壽區)人,先受易於蜀人郭曩氏(或名郭载),後從理學奠定人程頤學,在易學和理學上均有很高造詣,時人以爲“其言汪洋宏肆,莫可窺測”,或發出“不知天壤乃復有斯人”的驚歎!?《宋元學案》列其門人有福建人胡憲、劉勉之,四川人張浚、馮時行和張行成等,再傳則有朱熹、呂祖謙和張栻等,三傳、四傳自然更多,遂有“固程門一大宗”的高評?,今人或以爲是理學“涪陵學派”的開創者?。《宋史?譙定傳》是記錄譙定生平事履最爲詳實的資料,是研究譙定最爲基本的典籍,後來的地方史志及《宋元學案》的譙定傳多依此而來。其中不僅對譙定的生平和學術源流有清晰的交代,而且對程頤在蜀中問易、注《易》的情況及其“易學在蜀”言論也有珍貴的記述。但傳文字數不多,一些記述或有失誤,有關譙定的資料更多地還是散見於其他著作。爲此,筆者搜薈有關資料,综合比較,考論辨析,對《宋史?譙定傳》進行注釋,期望能推進譙定及相關人事的研究。(黑體爲原文,據中華書局1...  (本文共23页) 阅读全文>>

《宋代文化研究》2016年00期
宋代文化研究

論譙定學術思想的定位

宋代巴蜀是理學與易學昌盛之地,其中有外來學者帶進新的學風,也有本地傳統的學風。只有在全面理解這一背景的前提下,我們才能更清楚地知道蜀學的特色以及兩個不同區域學風影響下的所謂“洛蜀相融”到底融合到什麽地步,是否仍有不可消彌的差異性。譙定,四川涪州人,生活時期大至爲北宋末到南宋初年。他是兩宋之際影響巴蜀地區學術變化最關鍵的人物,雖然他的著作已亡佚,但就《朱子語類》《宋史》《宋史翼》《宋元學案》、涪陵方志等書所保留的吉光片羽可知,其著述已涉及許多重大的存在爭議的學術議題,如譙定與伊川是私淑、學侶、抑或弟子;譙定學術是否不背師説(即與伊川學術是否一直相合);爲何朱子要批評譙定的易學,朱、譙二人學術差異在何處;譙定之學與程學之外的理學派别及傳統蜀地之學到底有無淵源關係。本文先就此四點做初步探討,至於其他遺可以進一步討論的課題,則留待以後再繼續研究。一、繼蜀學及兩撕蜀學一mmmmmm首先,談自遠古到隋唐五代傳統蜀學。四川地處我國西南内陸,偏...  (本文共24页) 阅读全文>>

《宋代文化研究》2016年00期
宋代文化研究

譙定與程朱體用一源説

據《宋史.譙定傳》記載:“(譙)定一日至汴,聞伊川程頤講道於洛,潔衣往見,棄其學而學焉。遂得聞精義,造詣愈至,浩然而歸。其後頤贬倍,實定之鄉也,北山有巖,師友游泳其中,涪人名之曰讀易洞。”又説:“定易學得之程頤,授之胡憲、劉勉之。”照此説法,譙定仰慕伊川之學,曾追随程頤研習《周易》,其易學亦深得程氏易學之精髓。程氏易學的根本宗旨是主“體用一源,顯微無間”説。《程氏外書》十二反復強調這一原則的重要性,如程頤與尹和靖等人的師友答問説:“先生曰:伊川《易序》既成,其中有曰體用一源,顯微無間。先生告伊川曰:似太泄漏天機。伊川曰:汝看得如此甚善。”這是認爲,“體用一源,顯微無間”乃其易學的奧妙所在,只是天機不可泄露。程氏之所以公開説破,是因爲易學的這一精髓,學人不能領悟,“猶自人不解悟”,“不得已而言焉耳”。也就是説,只要懂得了“體用一源,顯微無間”這八個字的真正含義,也就解悟了程氏易學的“天機”。程氏贬涪州,譙定追随其中,“師友游泳”於...  (本文共13页) 阅读全文>>