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唯物史观与当代中国的马克思主义

$T我们学习马克思主义哲学,要坚持三个还原,即还原历史、还原问题、还原我们党解决中国命运和发展问题的立场、观点和方法,做到这一点,就可以从中学到活的马克思主义的哲学。$E$$1.历史观的变革是近代思想史的主旋律$$众所周知,中国近代以来哲学观念的变革,最主要的表现是历史观的变革。历史决定理论的命运,历史观问题成为讨论的焦点,这是由中国社会的发展进程和历史任务所决定的,近代以来,中国出现了天崩地裂般的社会变动和亡国灭种的残酷现实,救亡图存和追求现代化的客观需求成为哲学观念变革的深层历史根据。中国社会出现了从“借思想文化来解决问题的思潮”转向了“社会改造论”的思潮。“社会改造”成为取代“伦理革命”,“文学革命”的纲领性口号。各种进步社团、进步报刊,纷纷举起社会改造的旗帜。陈独秀表示:“我敢说最进步的政治,必须把社会问题放在重要地住,别的郝是闲文。”由李大钊、陈独秀、蔡元培支持的少年中国学会,把注重社会改造作为共同的社会目标。$$要改...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 南方日报2006-06-29
安徽大学
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马克思唯物史观的道德维度及其当代观照

唯物史观是马克思主义哲学的核心和马克思主义理论的基石,也是我们认识和解决人类社会发展问题的主要理论工具。科学维度是马克思唯物史观的基本维度。但是,唯物史观却不是“道德中立”或“价值无涉”的纯科学体系。实际上,如果我们深入反思唯物史观的出发点与归宿点,认真剖析其批判精神和实践观的深层内涵,不难发现,唯物史观不仅是“真”的学说,亦是批判资本主义、诉求人类解放和自由全面发展的“善”的学说,它内蕴丰富而深厚的道德维度。唯物史观不屑于抽象空洞的道德说教和建立形式化的伦理学,而是把崇高的道德理想、价值诉求隐含于对“现实的人”和“现实的世界”的理性思考之中,隐含于对社会历史发展规律的客观、冷静的剖析之中,隐含于对社会发展价值目标的实践追求之中,因而,它是一种“大善”的学说,是一种最高境界的道德理想和价值诉求。可以说,科学维度与道德维度的统一是唯物史观的内在特质。道德维度是贯穿于唯物史观创立与发展过程始终的内在意蕴和隐性前提,是其科学维度的价值...  (本文共341页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东师范大学
山东师范大学

唯物史观在中国的传播与创造性运用(1919-1949)

本文以史料、唯物史观经典著作、唯物史观阐释性文本为依据,立足于唯物史观及其在中国(1919-1949)传播的深层原因分析和相对独特的传播历程的考察,注重从整体上研究唯物史观的中国解读及其特点,以及唯物史观在中国革命、思想学术领域的创造性运用,从主义与学理相结合的角度还原唯物史观在中国传播与运用的曲折历程及其伟大作用,总结正反两方面的经验教训,以便更准确的把握唯物史观的精髓和本真精神,更好地坚持、落实和发展唯物史观,推进当代马克思主义中国化和中国特色社会主义建设实践。研究唯物史观在中国的传播与创造性运用,首先要明确唯物史观到底是什么,这是衡量评析唯物史观在中国传播、解读、运用状况的标尺。人们通常认为唯物史观是揭示人类社会发展普遍规律的科学。但是,人类社会发展的普遍规律是什么,当前学术界存在着较大的意见分歧,这直接影响着人们对唯物史观到底是什么的理解。根据唯物史观创立和成熟时期马克思恩格斯的相关经典著作,唯物史观是关于现实的人及其历...  (本文共202页) 本文目录 | 阅读全文>>

扬州大学
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唯物史观与20世纪后半期中国大陆历史学变革

本文就唯物史观与20世纪后半期中国大陆历史学变革的关系进行分阶段梳理和探讨。第一部分主要阐述了1949年中华人民共和国成立到1966年“文革”前唯物史观在中国大陆历史学的变革中发生的作用,指出在这一阶段中国大陆史学在唯物史观的指导下丰富了史学的内容,在史学著作的编纂和史学理论的认识上也取得了很大的成就,虽然政治上的“左”倾错误对学术界产生了一些消极影响,但总的来说,这一时期唯物史观对中国史学的发展是起促进作用的。第二部分阐述了1966年到1976年“文革”十年间唯物史观与中国大陆历史学的关系。指出这一时期由于史学受政治的影响极大,甚至成为政治的婢女,完全转向了唯心史观。第三部分分两个阶段:1976年“文革”结束到1978年12月,即“文革”结束后过渡时期以及1978年12月到20世纪90年代末,即社会主义改革开放新时期。这部分主要阐述了1976年至20世纪末二十多年间的唯物史观与中国大陆历史学的关系。这一时期史学摆脱了完全受政治...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>

天津师范大学
天津师范大学

唯物史观及其指导的历史学在20世纪中国的推进历程

20世纪唯物史观在中国的传播与发展,具有双重意义:社会革命意义和历史学意义。以往学者们多从社会革命视域论述唯物史观在中国的百年发展历程,对唯物史观之于历史学的发展演变进行系统研究不多。本文以中国革命与建设的百年发展和历史学的百年学术变迁为背景,主要从历史学的视角,分析唯物史观在中国百年发展的学术轨迹和变化历程,并力求从曲折发展的历程中,提炼出一些规律性的认识,为今后的发展提供一些带有规律性的启示。本文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论简要地介绍了本文的选题与研究旨趋、基本内容、参考的研究成果概述等内容。正文总共分为八章。第一章分析唯物史观在中国的传播的历史学背景。20世纪初兴起的“史学革命”,从“新民”“救国”的角度出发,呼吁废除传统的“君史”,建立适应时代发展需要的“民史”。梁启超倡行的“民史”学,主要是把历史学由君王谱牒性质的君史,革新为反映国民生活变化的社会大众的民史。新史学以进化论为指导思想,强调把历史学与科学结合在一起...  (本文共192页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中共郑州市委党校学报》2005年02期
中共郑州市委党校学报

唯物史观与“三个代表”重要思想

江泽民同志站在时代的高度,总结我们党和世界社会 主义运动的历史经验,着眼于我国改革开放和社会主义现 代化建设的全局,提出了“三个代表”的重要思想。这一重 要思想,意义重大,内涵丰富,闪烁着马克思主义唯物史观 的思想光辉,是我们党面向新世纪的重大理论创新。 一、马克思主义唯物史观是“三个代表”重要思想的哲 学基础和理论依据 1.唯物史观的生产力观是代表中国先进生产力发展要 求的哲学基础和理论依据。历史唯物主义认为,在人类社 会的发展过程中,生产力始终是社会发展的最终决定力量, 是一切社会变迁和政治变革的终极原因。随着新生产力的 获得,人们改变着自己的生产方式,随着生产方式即保证自 己生活的方式的改变,人们就会改变自己的一切社会关系。 新中国成立后,党领导人民成功地进行了生产资料的社会 主义改造,建立起社会主义的基本经济制度。尔后,党领导 人民开展了大规模的经济建设,取得了巨大的成就。后来, 由于“左”的路线的干扰,我国的经济建设走...  (本文共2页) 阅读全文>>