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女性主义的三种方案

美的问题一直是女性主义的一个难题。在20世纪60年代和70年代,西方女性主义的运动是从反对选美开始的。无独有偶,80年代,中国妇联所作出的惟一一次最有个性的宣言也是反对选美。$$  在1968年,美国女性运动的活跃分子们在游行时为一头羊加冕,并设置了自由垃圾筒,将乳罩、腹带、紧身褡、假睫毛一类的东西扔进垃圾筒。据说,当时并没有人焚烧乳罩,但是由于传媒的大肆敌意报道,“烧乳罩”不仅成了新闻事件,而且成了女性主义的象征。人们以为女性主义就是“非女性”的、丑的和挫折感,是出于对真正的“美人”的嫉妒。$$  在女性主义运动中,选美被视为女性屈从地位的一个组成部分,女性对容貌美和身体美的追求被视为女性主体的客体化,其中包含着对女性的歧视。妇运反对选美,就是觉得它贬低女性,将女性变成没有灵魂的性对象。妇运反对选美,就是要抵制女性必须遵从的规则和某些女性身体标准。女性主义深恶痛绝地指出,女人在日常生活中便是在进行一场持续不断的选美:为男性打扮...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 南方周末2003/12/11
上海外国语大学
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文化途径翻译研究:争议与回应

自70年代开始,文化途径翻译研究的重点不断地转移,在不同的文化语境中形成了各具特色的研究模式。它包括源起于以色列的多元系统论,图里以及低地国家学者所推动的描述翻译研究,源自德国的翻译目的与功能理论,各个殖民相关的语境中所形成的后殖民翻译研究,以及集中在加拿大的女性主义翻译研究。其中,翻译研究文化转向的正式提出,成为文化途径翻译研究的一个转折点。文化途径翻译研究革新了翻译观念,促成了翻译研究学科的形成与发展。自90年代中期以来,文化途径的翻译理论被大量引入我国翻译学界,一方面促成了我国当前翻译理论研究的繁荣,另一方面也引发了翻译学界的无数争议。这些争议中,有人认为文化途径的翻译理论不适应汉外互译,提出建立中国特色的翻译理论;有人认为文化途径翻译研究偏离了翻译研究学科的本体,提出回归语言本体;有人认为文化途径的翻译理论给我们的翻译观念带来了混乱,危及翻译的实践。文化途径翻译研究到底对我国当前翻译观念带来了哪些改变?文化途径翻译研究对...  (本文共218页) 本文目录 | 阅读全文>>

华侨大学
华侨大学

弗雷泽正义观研究

本文是对弗雷泽正义观进行梳理研究的专门探讨。作为法兰克福学派在美国的当代代表,弗雷泽在对霍耐特“承认正义”批判的基础上提出了自己的正义理论。弗雷泽肯定霍耐特提出承认理论的合理性,认为它看到了现代社会中文化因素越来越成为社会冲突和变迁的重要因素,反映了当代西方社会中多元化的新运动对身份正义的诉求。但是她指出,当代资本主义社会经济的不平等并没有消失,反而以新的方式得到了增长,“分配正义问题不可能被漠视”。由此,弗雷泽指出了当今西方社会身份政治与阶级政治、承认与再分配的分裂现实。为了整合这一分裂,她提出融合承认与再分配的“观点的二元”的正义观。后来,又在吸取众多批评者观点的基础上,发展成纳入政治维度(代表权)的三维正义论,并提出“参与平等”作为贯穿和衡量经济、政治、文化三个正义领域的元规范,从而形成一元规范基础上的三维正义观。显然,弗雷泽并不是和罗尔斯等自由主义理论家那样一开始就努力构建一个秩序良好的正义社会或正面设计一个规范的正义原...  (本文共139页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

当代英美狄更斯学术史研究(1940-2010年)

狄更斯(1812—1870)是世界文学史上罕见的将经典与通俗、娱乐与教化结合起来的伟大作家之一。西方的狄更斯研究已经历时170余年,有关狄更斯及其作品的研究论文和专著可以说是汗牛充栋,其思想与创作以及研究阐释皆呈现出多元性。在西方浩如烟海的评论中,狄更斯几经沉浮,毁誉交织,褒贬并存。通过学术史研究,对当代西方70余年的狄更斯研究成果进行大清理,甄别优劣,厘清源流,总结狄更斯研究的发展规律及其得失,不仅有利于我国学者对国外的狄更斯研究有更全面、系统、深入的了解,为我们借鉴和吸收优秀文明成果、为中国文学及文化的发展提供有益的“营养”,为中国今后的狄更斯研究提供坚实的基础和有益的借鉴,而且对于我们培养跨文化接受的成熟心态、提升文学研究的价值坚守意识,具有重要的借鉴价值和启迪意义。本文通过深研细读百余部英文版狄更斯批评专著,并比照百余年的中国狄更斯研究,从学术史研究的角度,梳理和审视当代西方的狄更斯研究成果,力图全面清晰地呈现二战后70...  (本文共303页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
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向“中间王国”的探索—试论当代女性主义科学论的本体论转向

二十世纪六十年代后,女性主义运动蓬勃发展,学术化的女性主义理论开始形成并不可避免地与自然科学相遇。同一时期,在科学哲学内部,由于库恩的工作,逻辑主义的对科学的解释在某种程度上被瓦解,科学与社会以及文化的根本性关系得到关注。在这个大前提之下,女性主义思想的发展进入了科学哲学研究的领域,性别与科学的关系成为一个新生的主题。女性主义科学论的研究历经女性主义经验论、女性主义立场论与后现代女性主义的发展,在二十世纪末到二十—世纪初出现了新的转变。这个转变以从认识论转向唯物主义的本体论为根本特征。这个转变是为了能到达成一个新的解决方案,摆脱心物二元,解决语言建构主义面对现实问题的无力,强调作为积极参与实践的能动力量的新的物质的概念。按照拉图尔的说法,这正是一种向“中间王国”的探索。女性主义本体论转向正在深入的过程之中,统一的理论体系和术语还没有形成,但在多位女性主义学者的努力之下,核心观点的雏形已经清晰。这就是从认识论转向本体论、拒绝心物二...  (本文共46页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
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赛博与后人类主义

赛博一词是控制装置与有机体的缩写形式,赛博起源于控制论。西方科技文化发展至今,赛博科学观成为重要的文化思潮之一。改变人类的赛博实现了用机器替换人体的一部分,赛博同时反映了当代人类身体受到现代科学技术的深远影响,尤其是随着现代生物技术和信息技术的发展,这种影响和趋势越来越明显。赛博的出现意味着打破传统的二元论观点,同时意味着突破人类主体在本体论上的纯洁性,因此,对于赛博的哲学研究进入后人类主义范畴。后人类主义起源于对于人类生命延长的渴望,对于人类克服身体局限以达到更为广泛的思维和情感的体验,促使了人类利用技术区改造自身在生物性能上的局限性。然而对于后人类主义认识的误区容易导致超人类主义的离身性困境。本文的目的之一就是要探讨赛博科学观导致人、技术和自然关系的改变,同时厘清后人类主义发展的理论线索。作为赛博研究和后人类主义研究的重要代表人物,本文将对皮克林、哈拉维和海尔斯的理论研究和学术思想进行内在的逻辑联结和重构。本文第一章从控制论...  (本文共209页) 本文目录 | 阅读全文>>