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康有为的经济生活

康有为是清末维新改良派的主要人物之一。1898年戊戌维新惨遭失败,“六君子”被屠杀,流血政变后,康有为和梁启超受到清政府灭族缉杀的通令,流亡异域,四海为家。以后又因保皇、“勤王”,几次参与复辟活动,与孙中山等革命派水火不相容。康有为辗转港澳、东南亚等地;1913年回到国内后,也大半托庇上海、青岛、大连租界。吴昌硕曾为康有为治印,文曰:“维新百日,出亡十六年,周游大地,遍四洲,经三十一国,行六十万里”。可以概括1898—1914年间康有为的行踪。$$  这一时期他们是如何维持生计的呢?$$  百年后的读者们恐怕不大清楚。我多年来查阅确切的史料证明,当时康、梁已开始经营出版、报社、文化企业以至于房地产,一句话:依靠在国外华侨区和上海租界等地创办实业。$$  康、梁以实业互助$$  1898年秋冬之交,康、梁以“保皇会”名义、用股份制方式,向港澳华人、北美和大洋洲华侨出售股票、募集资本,创办“广智书局”(位于上海外滩租界)和后来的“新...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 南方周末2004/04/29
《纵横》2002年06期
纵横

康有为的经济生活

康有为是清末维新改良派的主要人物之一。1898年戊戌维新惨遭失败,“六君子”被屠杀,流血政变后,康有为和梁启超逃亡海外多年。这一时期他们是如何维持生计的呢?百年后的读者们恐怕不大清楚。根据确切的史料,当时康、梁已开始经营出版、报社、文化企业以至于房地产,一句话:依靠在国外华侨区和上海租界等地创办实业。 1898年秋冬之交,康、梁以“保皇会”的名义、用入股的方式,向港澳华人、北美和大洋洲华侨集资,创办“广智书局”(位于上海外滩租界)和后来的“新民丛报社”。梁启超以提供文稿作为“技术股”、占有三分之一的股份,在海外遥控。仅1902—1903年间,就分得“新民丛报社”的红利上万银圆;当时一块银圆的购买力约合今人民币70多元。这时,康有为遭到清政府雇佣的杀手追杀,被迫避居印度吉大岭,经济窘迫,很快得到他的弟子梁启超汇款1800银圆,约合今13万元。 康有为不久也在海外经商、做地产生意,以保障活动经费。1906年(光绪三十二年)春节,康有...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《纵横》2002年06期
《经济研究》1962年05期
经济研究

康有为的经济思想

康有为—十九世犯末期中国资产阶 扭改耳派的镇袖和主要理猫家 康有为是十九世耙中国青产阶极改良派的影响最大的思想家,他镇导了以“公束上书”为嘴矢的一系列改良主义的政治运动,并且8lJ立了一整套改良主义的理渝,他的著作直接指导和推进了当时的变法推新运动,在中国近代思想界发生过重要的启蒙作用。康有为的经济思想,也超过他以前和同时期的艳大多数改良派代表人物,他不但概括和总桔了他么前的改良主义者的主张和要求,并以更加完整的形式提了出来,而且还制盯了一个在中国近代要算是最为群密的关于“大同”世界的空想主义的没爵方案。 康有为的经济思想,大体上可以分作两个发展阶段:1902年以前,特别是在1898年戊戌变法失败以前,他的经济思想主要反映了新兴查产阶极发展民族工商业的要求,因而基本上是进步的;1902年以后,在查产阶极革命运动的势力迅速增长和群众革命情褚不断高肤的情况下,康有为在政治上日益堕落,他的经济思想也完全变成了他反对革命派的经济思想、为...  (本文共17页) 阅读全文>>

《中国文艺家》2019年10期
中国文艺家

康有为书法“形学”思想探微

引言康有为(1858年—1927年)是中国晚清时期重要的政治人物。在书法艺术方面还是是清代继阮元、包世臣以后又一大书法理论家。康有为明确把书法归之于“形学”的思想,是在其以大量历代碑版石刻资料为依据著写而成的《广艺舟双楫》一书中提出来的。至于此书写作的社会背景,则是他于光绪十五年(1889年)参与公车上书失败后,把政治上的失意和困顿转移到书法艺术理论之作。一、古代书法品评的变革早期中国文字的构字特点是“象形”,随着汉字书体的演变,书法更多的成为一种“表意”符号。东汉蔡邕在《九势》说凡落笔结字“使其形势递相映带,无使字背。”[1]这里所说的“形势”是指字的形体之势。“而势是包含着字的形体和用笔两方面的因素。”[2]张天弓先生说:“汉末魏晋之时,书论中‘势’皆指书法形象的外形及动态,绝无以‘势’谓具体笔法者……以‘势’之具体笔法始于唐代”。[3]由此我们了解到,而经过魏晋和唐宋时期书学观念的发展,书法的“势”的内涵逐渐由魏晋时期的外...  (本文共1页) 阅读全文>>

《钟山风雨》2018年02期
钟山风雨

康有为梁启超的师生恩怨

康有为、梁启超关系的演变是颇耐人寻味的。应该说,康、梁二人都曾是近代中国历史上向西方寻找真理的先进人物,都曾为使中国由封建制度转向资本主义制度作出过各自的贡献。然而,在历史的转折与大变革面前,一个固步自封,僵化保守,拒绝接受新事物和新变化;一个善于吸收,与时俱进,因时而变,努力挣脱传统事物与文化的束缚,师生思想的分歧乃至最后分裂是理所当然的。康有为是梁启超治学和从政的导师,二人都是中国近代史上的著名人物,他们之间的恩恩怨怨是与中国近代历史的发展进程息息相关的。一1890年春,18岁的梁启超在父亲的陪同下入京参加会试。落第后,归途经上海,在书市上购得《瀛环志略》一书,又看到上海制造局翻译的西洋书籍多种。这时他方知世界有五大洲乃至各国,禁不住掩卷长叹:“世界之大,真非吾辈所能想象。”这年八月,经陈千秋引见,梁启超认识了南海康有为先生。当时梁启超因16岁中举,颇有点少年得意。谁知康有为对他所学旧学逐条加以批驳,这使梁启超十分惊讶,他没...  (本文共4页) 阅读全文>>

《湖南社会科学》2016年05期
湖南社会科学

东传科学视阈下康有为今文经学的重估与反思

一、康有为今文经学形成的思想背景清末民初的思想格局复杂多变,但有一个十分明显的特点就是中西思想走向融汇:中国的传统文化体系虽遭重创但尚未崩塌,而西方的科学知识却深入人心。这样,中西方的各种思潮相互激荡掀起层层波澜,涤荡着华夏大地。康有为对今文经学改造的功绩在于他不仅打破了传统思维的禁锢,更在于他利用西方自然科学知识以及社会科学知识改造传统儒学的创举。儒家文化历经千年积淀,具有容纳西方异质文化的胸怀,但是如果像康有为那样,对于西方知识和异质文化硬生生的照单全收的话,显然儒家便失去了它应有的魅力,而康有为利用西方科学对儒学所有的解释也就免不了“牵强附会”之嫌;也正因如此,康有为的解经方式多被后人诟病。然而他改造今文经学的创举的确架设了援西入儒的桥梁,打通了通经致用的通道。著名康有为研究专家萧公权评价他是“儒家思想的现代化者”也就理所当然了。康氏今文经学思想的内涵早已突破了传统儒学的旧轨,出入古今,融摄中西,在中西思想交汇史上写下了重...  (本文共5页) 阅读全文>>

《走向世界》2017年16期
走向世界

康有为与大海

蹦的地名,冥冥中让康有为从开始就与海为 1882年,康有为到北京参加顺天乡a伴,终身离不开a海”。 试,没有考取。闷闷不乐的他打道回府,康有为在南海祖屋里度过了童年和少途经另一个带“海"的城市——上海。这年岁月,迎来了青年时代。祖屋一间一厅座当时中国最大的开放城市里有闻名遐迩两房两廊的青5专镬耳,采用青砖墙橼木结的黄浦江,虽然流淌的是长江水,却与大构,古色古香,大厅用黑色木板搭建了阁海紧密相连。长江口北岸是黄海和东海的楼,两廊中间留有天井,古屋采光足通风分界线,滚滚长江水由此汇入东海。康有好,冬暖夏凉,非常舒适,是珠江三角洲为在矗立着洋房洋楼的外滩徜徉徘徊思索典型的清代民宅。康有为在这里饱读中西感叹,在英租界旁边的书店里购买了大量书籍,初步形成了维新思想体系,并在此西方书籍,那些令他茅塞顿开,又有些醍处撰写了至今仍在国内外享有盛誉的论著醐灌顶的西方政治观点,深深地吸引和打《大同书》初稿。 动了他,是曰后形成的维新变法的思想体南海...  (本文共2页) 阅读全文>>