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传统也有“发明”的

编者按:本版今年7月曾刊发由读经运动引发的文化保守主义的专题讨论,引起广泛关注。作为讨论的一种深入,本文作者、著名近现代思想史学者雷颐先生为我们辨析了新观念-反传统-新传统的“传统”生成过程,指出“没有传统的改革就没有文明的演进”。我们认为,尊重、学习传统是智识的必需,而认为传统至上,不可改变、更新、拓展,则属蒙昧。目前的文化困境在于前者不足,而后者有余。$$  传统是悠久的,是以往生活、智慧的点滴积累,当然应当敬重。但传统并不是也不可能是不能改变的,因为许多传统本身也是“发明”的,只是久而久之这些“发明”也就成了“传统”。$$  例如在土耳其的现代化历史中,基马尔厥功至伟,被称为“现代土耳其之父”,因他在20世纪20年代进行的一系列改革,使土耳其发生了深刻变化。当时为表明改革的决心,他曾激烈地禁止戴传统的圆柱形土耳其礼拜帽。许多人认为这一禁令违反“传统”,因而引起强烈反弹,一些地方还发生骚动,引发血腥事件,一些人甚至因此被处以...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 南方周末2004/10/21
《科学与无神论》2017年03期
科学与无神论

《美国非理性时代》

该书出版于2009年,展示了美国近四十年文化现状。作者自认为是“文化生态保护者”,而非“文化保守主义者”,认为美国理论与实践脱节,充斥着反智主义,正处于一个非理性时代。这个时代主要表现为宗教原教旨主义的兴起、公共教育在塑造公民方面的失败等“反智主义”的社会现...  (本文共1页) 阅读全文>>

《华北电力大学学报(社会科学版)》2014年05期
华北电力大学学报(社会科学版)

民国保守主义者深化西方精神科学论

一直以来,人们都视民国保守主义者为守旧分子,以致于认为大凡民国保守主义者都极力排斥西方文化。但是,面对西方社会的发达现实和中国社会的落后现状,民国保守主义者根本无法完全地排斥西方文化。事实上,民国保守主义者历来都主张引介、借鉴西方文化,并积极传播源自西方的学术理论。“新文化”派健将胡适曾说,“新文化运动”的一大特征在于输入西方学术理论,据此而言,民国保守主义者其实也是积极参与并大力推动“新文化运动”之士。虽然,人们普遍认为发起“新文化运动”的“新文化”派在输入西方学术理论方面贡献最为卓著;但是,民国保守主义者在输入西方学术理论方面——尤其是在输入西方精神科学方面所作出的贡献实际上不但不亚于“新文化”派,甚至更胜于“新文化”派。所谓精神科学,与自然科学相对,该词源自民国学者(不仅限于民国保守主义者)对“神学、哲学、教育学、法律学、国家学、历史学、文字学”等人文学科内容的总称[1]。绝大多数民国保守主义者都是精神科学方面的学者,其中...  (本文共7页) 阅读全文>>

《江苏警官学院学报》2011年03期
江苏警官学院学报

张之洞与晚清文化保守主义思潮

任晓兰著,法律出版社2009年8月版社会变革不仅需要先进思想的导引,也需要有常态的文化制衡。但是,中国的文化保守主义者,并没有像西方的保守主义者那样赢得社会更多的理解与认同。作为晚清文化保守主义思潮的奠基者,张之洞在提醒人们关注文化民族性的同时,却忽视了对文化时代性的追求,他在试图维系现有政治秩序、并立足国情对社会变革做出循序渐进地审慎安...  (本文共1页) 阅读全文>>

《南风窗》2005年21期
南风窗

谁是成熟的保守主义者

保守主义者认 为在‘卜国的现实,卜 蕴涵着丰富的合理 性,我们所能做的 就是理解和发扬这 些合理性。对于改 造一类的想法,他 们认为那只能带来 更大的灾难和不 幸。 如果说20世纪90年代是自由主义浮出 水面的话,那么在21世纪的头几年里,浮出 水面的就是保守主义了。这种“乱哄哄你方 唱罢我登场”的景象并不足怪,自从帝国瓦 解以来,各种主义就纷纷粉墨登场,此起彼 伏,各领风骚,百年以来这种喧闹已经被视 为平常了,最多也就是在年轻人心里激起一 点波澜,而后就逐渐式微,直到被其他更新的、 或更老的主义所取代。 这些主张的确繁荣了我们的学术、思想, 也开拓了我们的政治想象力,但却几乎不能 为我们的时代命名,为我们的生活指点未来, 它们包含了太多别国的经验、传播者的主观 臆想和愿望,离开我们的生活实际很远。或 许这也是一个寻求自我改变的民族必然的处 境。因此这些主张的捍卫者都有着改变我们 的雄心,但是事实上,令人沮丧的是,那些 妄图以他...  (本文共1页) 阅读全文>>

《现代外国哲学社会科学文摘》1961年09期
现代外国哲学社会科学文摘

保守主义者的解剖

(一)解吝嵘守主义者的尝试,在这里是从这样一个命题开始,那就是保守主义必滇作为一种合法的政治立锡予以接受。作为一种“立锡”,必镇从一般意义和特殊局势两方面来研究。它是一种藉靓的力量。每当遇到政治的对立,如象自由主义者或革命者与保守主义者之简的对立,这种力量便要发生。哪里政治和社会的一致性趋于瓦解,哪里自然就有这种冲突和矛后的出现;哪里有深厚的一致性,哪里就很难有一种有意识的立踢,井且在实际意义上就没有什么保守主义。当在典型的‘认事的局势”中关于入事无常的理想和解决办法有矛盾的时候,就可能把保守主义者区分成为一类,因为保守主义者在变化的局势中感觉到自己在从事推护一种立锡。…… (二)赴我们替保守主义者来看一下立锡和局势的问题。 (1)首先,我们必厦注意尉希的水平。歉然,不会貌豁的人或者跟普涌人一样接受传杭,或者对反对他的人怀着一种不安的敌意,也可以生活下去;但是在一个更正式的水平上,射渝是由知识分子、作家、教师或政治镇袖来进行的。...  (本文共5页) 阅读全文>>