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书博会鉴宝鉴出林则徐真迹

昨天一大早,南京规划设计展览馆前就排起了千人长队,众多市民怀抱宝物,来参加中国(南京)书画艺术博览会市民免费鉴宝活动。一天下来鉴宝“成果”不小,发现数件名贵真品,其中,一封林则徐书信的现身最为引人瞩目。$$林则徐书信现身$$“你这件东西肯定是林则徐真迹,不仅有文学价值,还有史料价值!”专家的一席话,在围观人群中引起一阵骚动。上午10时许,南京艺术学院教授、书法鉴定专家薛祥便发现了一件宝贝,虽然拥有者王德福老人只拿来了复印件,但薛祥断定,其家中所藏是林则徐写给友人的书信真迹。只见信的抬头写着“耦庚老前辈阁下,自三月间来……”全信用行书书写,笔力矫健。“这很有可能是林则徐写给好友贺长龄的信。”南京中国近现代史遗址博物馆的清史专家分析,曾任江苏布政使、贵州巡抚、云贵总督等职的贺长龄(字耦庚)是林则徐的莫逆之交,两人多有书信往来。$$“这封信是我父亲在民国年间觅得的。”王老先生介绍,其外祖父是前清翰林,当年这封信...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 南京日报2007-11-25
《文献》1987年03期
文献

《算法大全》与《古今算学宝鉴》初探

中算史研究中早已定论:明代是传统中算的沉寂时期,传统数学水平较低。或许正是由干这个原因,长期以来,明代中算的研究,除程大位及其著作外,始终是一个薄弱环节。这里,笔者对北京图书馆藏昊敬《九章详注比类算法大全》和王文素《新集通证古今算学宝鉴》作一初步探讨,以供研究者参考。一、吴敬及其《九章详注比类算法大全》 昊敬字信民,浙江仁和(今杭州市)人,是当时钱塘一带远近闻名的数学家。关于吴敬的生平事迹,所见史料甚少,难于稽考①钱宝琼先生的《中国数学史》称:“根据《九章算法比类大全》1488年刊本项麒序文,我们知道,吴敬担任过儿次浙江布政使司的幕府,掌管全省田赋和税收的会计工作。”不过,我所见弘治元年(1 488)奉议大夫、南京刑部郎中、仁和人项麒为吴敬算书所撰序文中仅云:“杭郡仁和之邑有良士昊氏主有一翁者,天资颖达而博通乎算九。吾浙藩田畴之饶衍,粮税之滋多与夫户口之浩繁,载诸版籍之间者,皆于翁手是资,则无遗而无爽焉。一时藩桌重臣皆礼遇而信托...  (本文共12页) 阅读全文>>

权威出处: 《文献》1987年03期
《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1998年03期
辽宁大学学报(哲学社会科学版)

《国朝宝鉴》与朝鲜铜活字

活字印刷术在文化学术领域发展中所起的巨大作用,很久以来一直为国内外研究者们所重视,甚至称它为“文明之母”。我国是最早发明活字印刷术的国家,并先后将其技术传到朝鲜、日本、越南以及欧洲等地,为世界文化的发展作出了巨大贡献。但是,在历史上真正使活字印刷术发扬光大,最先大量铸造金属活字印书的国家却是朝鲜,他们推陈出新,大规模铸造铜活字,并首先使用铅活字,在世界印刷史上居于先进地位。而朝鲜活字印本亦以其纸墨精良、印刷精美,讹误少而为世人所重视。沈阳市图书馆即藏有一部隆熙三年(清宣统元年,1909)朝鲜内府铜活字本《国朝宝鉴》。这是一部实录体朝鲜史料长编,共记述了朝鲜从李成桂创建李朝(1393)至隆熙元年(1863)前后共470年的历史。“宝鉴”是朝鲜独有的一种体裁。用朝鲜正祖李算的话说是“实录与宝鉴皆史也,而体不同。事巨细得失无不笔,藏之名山以俟天下万世者,实录是已;取其训漠功烈之大者特书而昭揭为后嗣王监法者,宝鉴是已。故实录秘而宝鉴彰;...  (本文共2页) 阅读全文>>

《今传媒》2007年08期
今传媒

金银宝鉴

《红楼梦》针对初涉爱河的年轻人设有一面风月宝鉴,意图点示爱情的奥秘和真谛。现在市场经济,钱财之风盛行。我以为钱财本身就是一面秋毫毕现的镜子,“金银”对应“风月”,姑且称之为“金银宝鉴”吧。有钱能使鬼推磨,许多依常规办不成的事情,金钱暗地介入,立马就能办妥;来路不正以及用之失当的金钱,势必于无形中埋下祸根;原本深交的朋友之间一旦掺和了经济往来,纯洁的友情即刻变味。即便骨肉亲情,屡遭金钱介入而发酸变臭者自古有之。延及当代,金钱对友谊与亲情的胶合弥补之效,也实属罕见。上述情景,足可证实金钱是有灵性的,这里杜撰的“金银宝鉴”,其功能敏感度自然是不亚于那一面风月宝鉴的。2007年5月23日《安徽商报》报道,颍上县原县委书记徐波,因受贿136万余元,于2005年12月8日被判刑15年。判刑后,他开始在金银宝鉴前照镜子了:爱人及两家兄弟姐妹为之筹退赃款,通过财产清算后,仅剩90平方米徒有四壁的住房以避风雨,患病的老母闻讯后“不禁失声,泪如雨下...  (本文共1页) 阅读全文>>

《凯里学院学报》2011年02期
凯里学院学报

略论《风月宝鉴》的旨义

二知道人(清人,原名蔡家琬,著有《说梦》)曾说:“览过《红楼梦》后,萦念于珠围翠绕者,纯根人也;览过《红楼梦》后,顿悟其‘色即是空’者,解脱人也”[1]。人生总是不美满,总是多所缺憾,来自天上的失望地回归天上,来自尘世的无助地归于黄土。正是这不美满、缺憾,使人顿悟完成了真(空)———幻(色)———真(空)的循环。而《风月宝鉴》其最初的旨义“色即是空”的色空观念是可以肯定的,但我认为作者不会仅仅留停于这个层面。在《风月宝鉴》的背后、蕴含着作者对“情”在现实社会中被摧残,被戕害的控诉和揭露。《脂砚斋重评石头记凡例》中曾说:“《红楼梦》是点其全书之名也。又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情……又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛。”而在《红楼梦》第一回有这样一段话:“空空道人……遂易名为‘情僧’,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰,题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于‘悼红轩...  (本文共3页) 阅读全文>>

《中华文化论坛》2008年02期
中华文化论坛

“风月宝鉴”探源

在《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局,贾天祥正照风月鉴”中,出现了一把奇特的“风月宝鉴”。此镜的奇特之处在于它来源不凡,是出自太虚幻境空灵殿上,由警幻仙子所制。它来到尘世是由跛足道人带来,最后也是由他抢回镜子飘然而去。它的功用也不凡,不是人们日常照面容用的镜子,而是一把专治邪思妄动之症,有济世保生之功的宝镜。而且在用时千万不可照正面,只能照背面。它的形制更是不凡,是两面皆可照人,所照却不相同的富含哲理之镜。向反面一照,只见一个骷髅立在里面,而向正面一照,却见凤姐在镜中招手;更神奇的是镜中还有镜神,可以飞动并能与人应答。在人们要烧毁宝镜时,只听镜内哭道:“谁叫他自己照了正面呢你们自己以假为真,为何烧我”此外,它的名称也不凡,在镜把上錾有“风月宝鉴”四字,这表明此镜与风月之情密切相关。“风月宝鉴”是如此独特,以致它在书中就只出现了这一次,就有人以之为《红楼梦》一书的别名。小说正文第一回写空空道人亦“因空见色,由色生情,传情入色,自...  (本文共7页) 阅读全文>>