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首府妇女地位提高

妇女素有“半边天”之称,妇女和男子在各方面的平等一致是社会文明和进步的标志。3月8日,记者从国家统计局南宁调查队了解到,随着各项保障妇女权益法律法规的进一步贯彻落实,我市妇女的文化素质及社会经济地位稳步提高。$$  妇女文化素质稳步提高$$   百年大计,教育为本,加强妇女教育事业是提高妇女综合素质的主要途径。随着南宁市社会经济的发展,社会、家庭普遍都很重视妇女教育,男女享受到同样的教育机会,妇女文化素质稳步提高。$$   据最新抽样调查显示,2008年南宁市妇女人口中,文化程度为初中及初中以下的占29.4%,比2005年下降12%;文化程度为高中或中专的占36%,比2005年上升2.3%;文化程度为大学专科的占19.8%,比2005年上升5.1%;文化程度为大学本科以上的占14.8%,比2005年上升4.6%。$$  妇女广泛参与社会管理$$   党和...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 南宁日报2009-03-10
《思想政治课教学》1995年07期
思想政治课教学

妇女企盼平等、发展与和平

第四次世界妇女大会在北京举办,是一件令人瞩目和高兴的大事,对提高妇女地位、增进各国人民特别是妇女间的相互了解和友好交流,将具有重大意义。人们,特别是妇女,企盼平等、发展与和平。生活使我们认识到这三者是密不可分、相辅相成的。男女在尊严、价值、权利、机会、责任诸方面实现了平等,就可以促进发展与和平;妇女在政治、经济、社会、文化和生...  (本文共1页) 阅读全文>>

《意林文汇》2016年14期
意林文汇

战国秦汉时的妇女地位

在我国古代关于亲属这个特殊人际关系的理论中,夫妇被列为人伦之首、人伦之本。《易·序卦》云:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子。有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所措。”在这个社会组织以及社会关系的发展序列中,夫妇关系是列在上下、君臣、父子之前的,是各种人伦关系的起点。自进入父系夫权时代,父权、夫权便渐被突出、拔高,妇女地位日渐衰落。在家长制大家庭中,一般妾妇等同奴仆,妇女对丈夫处于从属地位。《礼记·郊特牲》直言:“妇人,从人者也。幼从父,嫁从夫,夫死从子。”尤其在宗法贵族家庭中,一般妇女的地位是极低的。然而随着父家长大家庭的解体,妇女地位则有所改善。战国时期毕竟是妇女解放的时代,那时女子所拥有的自由与权力远比前代以及后世为多。秦自商鞅变法之后尤其如此。战国,尤其是秦的妇女从业范围相当广泛,并未被局限于家庭小圈子内、锅台边从事于家务劳动,绝大多数妇女直接参加社会...  (本文共4页) 阅读全文>>

《长江丛刊》2017年06期
长江丛刊

古今弃妇形象的转变及妇女地位的反思

一、诗经中的弃妇形象弃妇作为一种社会现象,为中国古典诗人所关注,这便产生了“弃妇诗”。在诗经中出现的十余篇“弃妇诗”大多写弃妇的哀怨之辞。在此不得不提当时的社会现状:男尊女卑的现象。这在《诗·小雅·斯干》男、女降生之后所得到的不同对待中能体现出来,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋”。“乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦”。生男,放在床上,是弄璋之喜;生女,置于床下,是弄瓦之喜。这一字一句形成了鲜明的对比,体现出男女不平等之常见。诗经中的弃妇诗,一般描写的都是“痴情女子,负心汉”的模式。男子刚开始总是为“求女”而煞费苦心,如《卫风·氓》中“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”描写男主人公求爱时的笑容可掬,为求爱多次登门。又如《邶风·谷风》中“及尔同死”的誓言。然而,在目的满足后,在女子容颜不再时,他们又无情地“弃女”。男子于女子由求而弃的过程,正是女子沦为弃妇的过程。虽然诗经中弃妇大都贤良,但被弃后的表现却各不相同...  (本文共1页) 阅读全文>>

《牡丹》2017年21期
牡丹

印度种姓制对妇女地位的影响

种姓制度在印度社会中有着深远的影响。本文通过对印度种姓制产生的原因和内容的系统阐述,分析了有关妇女的萨提制度、嫁妆制度和童婚制度等陋习,进而从政治、经济、婚姻三个方面论述了种姓制度对印度妇女地位的影响。印度的种姓制度不仅是一种特有的社会职业分工形式,也是一种印度教的教阶制度。它被古印度的婆罗门经书、吠陀经典赋予宗教上的神圣起源,又从印度教的神学、哲学中获得了一种玄秘的合理性证明,还切合于印度教宗教生活方式的实际需要,所以才能够在印度社会中长久地存在下来。由于种姓制历史悠久,在印度人的观念中根深蒂固,所以它对印度社会产生了诸多深远的影响,也直接影响了印度妇女的地位。一、种姓制产生的原因有关种姓制产生的原因,学术界有不同的意见,根据对相关学术动态的研究,笔者总结为以下几点。(一)“瓦尔纳论”“瓦尔纳”是“颜色”的意思,是指古代印度社会四个等级的婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。许多的印度教徒,尤其是婆罗门教徒,认为人类就起源于四个瓦尔纳...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《牡丹》2017年21期
《中国妇运》2011年11期
中国妇运

联合国提高妇女地位的宗旨和机制(上)

在60多年的实践中,联合国为在全球范围内促进男女平等、提高妇女地位做出积极努力,发挥了重要作用,成为当代国际妇女运动的显著特征之一。一、联合国提高妇女地位和促进妇女发展的宗旨二战后,联合国取代国际联盟成为世界上最大、最有影响的国际组织。她从建立之初就比较重视提高妇女地位问题,致力于通过建立全球规范、标准与政策,进行发展援助活动,支持提高妇女地位,维护妇女人权,促进妇女融入发展。《联合国宪章》(1945年10月)多次强调“不分种族、性别、语言或宗教”,保障“全体人类之人权基本自由之尊重”,从而奠定了维护所有人包括妇女的平等人权的基本原则和法律基础。这一宗旨在1948年通过的《世界人权宣言》、1966年通过、1976年生效的《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政治权利国际公约》中皆明确强调,体现了联合国人权概念的普遍性和综合性。20世纪50年代末到70年代初,随着大批殖民地国家独立,联合国的成员国迅速扩大。这些刚独立的国家...  (本文共3页) 阅读全文>>