分享到:

儒学与生态

已经过去的20世纪,是一个飞速发展的世纪,但同时又是一个使人类遭受深重苦难的世纪。科学技术的发展虽然造福了  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 人民日报2003-02-14
曲阜师范大学
曲阜师范大学

论杜维明的儒学宗教观

第三代新儒家代表杜维明通过历史研究及哲学分析,代表儒家与世界各大宗教、各思想传统以及现代思潮诸流派进行交流对话。他认同儒学的宗教性,并致力于儒学宗教性的研究,多方面揭示了儒学的宗教性,认为“对宗教一定要敏感,要了解宗教,对生态环保、对天地万物有关切。”(1)杜维明并非从“制度仪轨的层面而是从精神信念、存在体验的层面肯定儒学具有宗教性的”(2),这是因为“儒家是突出社会伦理的教育思想,做人的道理,生命的学问,生活的方式,体现人文精神的信仰。”(3)他把儒家的人文主义定义为精神人文主义或者是包容的人文主义,在儒家那里,一方面要和自然保持和谐,同时还要和天道相辅相成,即一方面和自然密切联系,另一方面又要和精神领域保持联系。人作为宇宙的高级存在,是其个体性和社会性通过不断互动交织而形成的,杜维明作为儒家学说进行创造性转化的忠实倡导者,从个人、自然、社群以及天四个侧面探讨了儒学的宗教性,并且在不断学习中检视并修正自己的观点。杜维明的儒学宗...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

中共广东省委党校
中共广东省委党校

儒学天人境界对实现生态自我的启示

生态自我是奈斯的深层生态学的智慧核心,本文通过分析生态自我的心理学和生态学的根源,指出生态自我作为科学性自我的缺陷,西方伦理学难以跨越事实与价值二分法的鸿沟,这种缺陷注定无法解决环境伦理中关于整体主义与内在价值等争论和进行实际生活层面的操作。而儒学代表了中国德性论伦理的主流意识,重提传统并结合当前时代赋予新的价值意义阐释有助于确立生态运动的大共识,发展中国本土化的环境伦理。儒家的天人之学是一元论的整体论思维,讲“天人合一”、“尽心知性”和“民胞物与”,是整体性自我潜在的境界。生态自我的“心”是天地的“心”,“性”是万物的“性”,“天地以生物为心”,而人“得夫天地生物之心以为心”,这样能够消除“大我”的界限,实现“民胞物与”,真正实现超越自我的生态和谐世界。讲求人生境界,提倡回归到自我节制的道德生活中,以此实现挽救地球和人类自己的目标。将儒学天人境界和生态自我结合起来,将对建设生态文明社会有一定的启示作用和意义。  (本文共75页) 本文目录 | 阅读全文>>

《高校社科动态》2013年01期
高校社科动态

儒学与生态文明——第九届国际儒学论坛综述

2012年12月2日至3日,第九届国际儒学论坛在中国人民大学国学馆隆重召开。本次大会以"儒学与生态文明"为主题,主要围绕"儒家一般生态理论"、"儒家具...  (本文共10页) 阅读全文>>

武汉大学
武汉大学

关系视域下的儒耶对话及其现代阐释

在全球一体化与世界多元化的时代语境下,人类已经迈入了“第二个轴心时代”,全球意识、跨文化意识、多元文化意识、对话意识成为时代的必然要求。随着世界范围内文化交流和宗教对话运动的兴起,儒学与基督教作为中西文化对话的核心主体,二者之间的对话也终于能够拨开历史的重重迷雾,进入了一个“柳暗花明又一村”的新历程。儒耶对话中,独断论、排他论的对话模式渐趋被包容论、多元论、融合论所取代,儒耶之间从彼此之间的碰撞、冲突、对抗、甚至仇视逐渐走向了理解、对话、沟通、甚至融会。在这样一个全新的历史契机下,对于儒耶对话的研究和探讨显得尤为重要。在一个现代化或者后现代的时代背景下,儒学与基督教之间的对话有何意义可言?儒学与基督教之间有何异同会通之处?儒耶之间如何实现更为深刻、更为广泛的对话和融合?以人文、道德为主要特色的儒学对于基督教有何意义可言?它又可以从基督教的真理中学习到什么?以神学、启示为主要基调的基督教对于儒学有何价值可言?它又能够从儒学的智慧中...  (本文共381页) 本文目录 | 阅读全文>>

《话语研究论丛》2018年01期
话语研究论丛

儒学与托马斯·贝里生态哲学思想研究——批评话语分析视角

本文采用话语历史研究方法进行批评话语分析,分为两部分:首先梳理儒家的生态智慧,解释"道""仁""和""诚""天人合一"如何体现生态观;之后探索生态危机背景下美国学界的反思与批判,阐明儒家思想在美国的传播与接受的背景,对代表性哲学文本内蕴的思想做出思想史的梳理和阐释,发掘儒学对美国生态哲学思想的意义及社会影响。通过研究以...  (本文共12页) 阅读全文>>