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让传统文化融入现代生活

文化,特别是媒介文化、演出文化、音影文化、出版文化这四大类主流文化,构成了中国文化软实力的重要组成部分。这些文化,是否能够满足需求,是否能够增强人们对生活幸福的体验,是否能够为世界文化提供更具生命力的价值选择,决定了中国文化作为软实力对内是否具有民族精神凝聚力和对外是否具有世界文化影响力。软实力,不仅仅是一种竞争力的需要,也是一种向心力的需要。$$首先,在文化流通全球化的现实中,中国民族文化应该转化为世界共享的文化。我们常常引用鲁迅先生的一句名言,越是民族的就越是世界的。如果说,鲁迅先生强调的是差异性的重要的话,今天我们似乎还应该重视某种对需求同一性的认识,强调民族的应该是世界的。今天,文化要用差异性的内容表达人类的普遍感情与普适价值,与世界各种优秀文化一起,用“差异”与“普适”的结合,创造一种“熟悉的陌生”,才能既影响本民族的接受者,又能向世界传播民族文化。$$其次,在文化生产市场化的大背景下,传统文化应该转化...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 人民日报2008-01-10
《青年与社会》2018年11期
青年与社会

让传统文化融入现代生活

最近,一套甲骨文手机表情包成为斗图圈的“新宠”,界展示着略显保守和僵硬的“面孔”。将其文化记忆和独特的传统文化符号竟与“神马、大神、有木有”等等精神融入现代生活,才能成为更为现代的文化转化方式。网络流行词产生了一系列神奇的“化学反应”。用“甲可以说,我们从来不缺少传统,而是缺少把传统带入现骨文表情包”解读甲骨文,将古老而厚重的文化记忆“复代生活的创意。制”到现代生活中,丰富了人们的选择。在新媒体与创新创意时代,这两个“新”字的背景传统与现代的对接总是意蕴深长。今年两会期间,下,传统文化更要以一种更加润物细无声而又令人惊喜央视热播的大型文化节目《经典咏流传》成为社会热议的方式走近我们。当人们感叹一些优秀传统文化渐行渐的焦点。清代诗人袁枚的《苔》、北宋文学家苏轼的《定远时,一种全新的传统文化传播方式正在用创意把昔日风波》、元代画家王冕的《墨梅》……古典诗词和现代亭台楼阁中的“大雅”还俗于民间。面对传统文化,年音乐水乳交融,令人耳目一...  (本文共1页) 阅读全文>>

《电视指南》2017年08期
电视指南

网络游戏中多线条剧情叙事构建及改编影视作品研究

本文将要以已经通过网游本体改编过影视并取得巨大成功的几种类型的游戏为例,探讨其剧情构建的巧妙之处,并深层次探讨网络游戏所应承担的社会责任和传播中国传统文化的期待。一、几种典型游戏改编影视的多线条叙事构建(一)大型多人在线MMOG角色扮演游戏——以《魔兽世界》为例《魔兽世界》作为网络游戏史上一个里程碑式的节点。它在那个时代是一个完全颠覆了我们对游戏认知的存在,是领先于时代的游戏,至于诸多情怀也多半是在游戏优秀的品质基础之上衍生。探索其成功的因素可以从宏观和微观两个层面。宏观层面可以包括:时代、技术、故事、包容。微观层面可以包括:团队、职业和专业。这是一个虚拟到完完整整得不是真实、胜似真实的世界。这一点至今也没有任何游戏能出其右。甚至于很多以小说、漫画、电影表现的作品,也都达不到这种程度。魔兽世界就是“游戏是第九艺术”的最好注解。故事蓝本、自营的世界和参与者,三者都不少,所以才铸就了魔兽世界登陆国内十一年来的口碑和繁荣。以此为代表的...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国战略报告》2016年01期
中国战略报告

中国国家定位与战略取向

在全球化时代,确定本国的国家定位,以国家定位为基础促进国家整合,并在国际社会中以一个完整而确定的身份参与世界事务,成为一个国家维护尊严、完成历史使命的核心议题。中国国家定位在很大程度上是中国与世界关系的写照。中国是农耕时代最发达的国家之一,以儒家价值观为核心的中华文明是世界上唯一用同一种文字记载历史且持续时间达五千年之久的文明,中国因此长期居于文化中心地位。进入19世纪中期,中国成为国际权力转移的受害者,并一度衰落为濒临失败的国家(failing state),列强以坚船利炮为代表的先进技术、以基督教文明为代表的西方思想通过强制性手段进入中国,导致中国成为半殖民地。进人20世纪,绵延数千年的封建帝制土崩瓦解,为中国国家转型开辟了道路。中国经历了资产阶级立宪制、资产阶级民主制的不成功试验,最终选择了社会主义制度。对中国而言,20世纪是中国一个真正的大时代:20世纪前半叶,中国尚处于不稳定的国际体系的底层,所求者首先是恢复19世纪失...  (本文共17页) 阅读全文>>

《通俗歌曲》2017年04期
通俗歌曲

浅析甘肃陇西秧歌《牧牛》的艺术特色

秧歌是我国汉族具有代表性的一种民间舞蹈的形式,衣,手拿竹笛放牧时巧遇两位去转娘家而半路迷路的姑娘,其起源于插秧和耕田的农耕劳作生活,又和古代劳动人民祭向牧童问路,而牧童又喜欢上了问路的姑娘,故意拖延时间祀农神祈求丰收年,祈福时所唱的颂歌、禳歌有关,是《周不给两位姑娘指路,要两位姑娘回答问题、猜谜,回答或猜礼》“六鼓四金”中“以正田役”的延伸。我国是一个以农对了就指路的情节。业生产为主的国家,所以表现农业生产的舞蹈有很多,其中(二)《牧牛》所属的曲调种类秧歌这种形式流传最广。有学者认为南宋时的民间舞蹈“村甘肃陇西地区的秧歌小调的曲调种类繁多,秧歌的调有田乐”即是秧歌的起源。发展到清,秧歌已遍及中原汉族地东调、西调、三倒弯调、一心调、大器调、小哭调、钢调、区,特别是北方更为兴盛。古籍记载,清康熙年间,北京的黄铃调、紧书调、慢书调、简花凋、月调、彩花朗朗上口,正月到处都是“秧歌小队闹春阳”,观看秧歌表演的人十分而《牧牛》就属于其慢书调...  (本文共2页) 阅读全文>>

《当代油画》2017年07期
当代油画

杨晓康作品

自述■:在记忆与想象之间,在欢乐的音乐中,在轻快的舞步里……脑海里不断涌现出人们的快乐面容和各异的舞姿,想象与灵感像潮水一样迸发而出,又迫不及待地将自己激荡的情怀随之一起宣泄在画布上……夸张、变形、重组!将中国元素与西方绘画融合,打破时空的约束,打破常态的观察方法和常态的思维模式,传承中国民族文化,在个性化创作中进入自由王国。在艺术表现中营造心灵之意境,不断地超越,真真切切地表达自己的感受,还自己一个梦。杨晓康作品〇1:幸福...  (本文共6页) 阅读全文>>

《人文杂志》2015年03期
人文杂志

17世纪中叶至19世纪末中国民族文化外来说及其论辩

明末清初,耶稣会士来到中国,以宗教史简单嫁接中国历史并由此引发一场旷日持久的中国民族文化起源的中西“道统”之争。尽管迄康乾以后,由于传统文化乃至政治因素的影响,“西学中源说”在中国学术界渐居上风,但自17世纪中叶至19世纪末,西方学者提出的多种中国民族文化外来假说,仍风靡一时,并一度在国际汉学界产生深远的影响。但值得注意的,迄19世纪末,西方学者提出的中华民族文化外来说,基本上未对中国学术界产生大的影响,一直到清朝灭亡后,以上假说方开始在中国广为传播,并由此引发中国民族文化起源的再次激烈的学术论争。重新审视17世纪中叶至19世纪末中国民族文化外来说理论建构的“证据”与方法理论及来自国际汉学界的质疑与批判,对于20世纪中国上古民族文化形成发展的理论建构,有着重要的理论参考意义和学术史价值。一、中国民族文化外来的各种假说及“证据”17世纪中叶至19世纪末,西方学术界提出过多种不同的中国民族文化外来假说。20世纪以来,不少学术论著曾对...  (本文共9页) 阅读全文>>