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弘扬传统文化 提升精神境界

如何提升精神境界,是人生哲学的一个基本问题。张世英撰著的《境界与文化——成人之道》(人民出版社出版)一书,结合中西哲学的有关论述,从加强个人修养和营造良好环境两个方面对这一问题进行了研究和探索。$$提出人生境界的四个层次。作者认为,按照人生意义、价值的高低,人的精神境界可以分为四个等级。第一个等级是“欲求的境界”。在这一境界中,人与世界之间处于“原始的不分主客”的关系,人只知道满足自身生存所必需的最低欲望。第二个等级是“求实的境界”。在这一境界中,人与世界之间处于“主客二分”的关系,人们开始追求对外部世界(客体)运行规律的把握。第三个境界是“道德的境界”。在这一境界中,人与世界之间处于更高层次的“主客二分”关系,人们开始把万物一体相通作为最高的精神追求。第四个境界是“审美的境界”...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 人民日报2008-03-25
大连海事大学
大连海事大学

社会主义核心价值观的中华优秀传统文化底蕴研究

社会主义核心价值观倡导"富强、民主、文明、和谐",倡导"自由、平等、公正、法治",倡导"爱国、敬业、诚信、友善",这是在马克思主义科学理论的指导之下、充分吸收中华优秀传统文化精华、广泛借鉴世界文明发展有益成果而形成的与中国特色社会主义发展要求相契合的先进价值观念,是中国共产党领导全体人民全面建成小康社会的重要战略选择。中华民族历来是一个爱好和平、崇德向善的民族,一直以"礼仪之邦"闻名于世界民族之林。中华优秀传统文化生长在中华民族的肥沃土壤之中,蕴含着中华民族独有的精神气质,彰显着中华民族特殊的精神风貌,传播着中华民族美好的精神品格。社会主义核心价值观是国家的追求、社会的向往、人民的期盼,承载着中华优秀传统文化的精神基因,同时又对中华优秀传统文化进行创新性发展和创造性转化。弘扬中华优秀传统文化、探索社会主义核心价值观的中华优秀传统文化底蕴,是新时期我们培育和践行社会主义核心价值观的重要举措。今天,我们找寻社会主义核心价值观的中华优...  (本文共219页) 本文目录 | 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

论武术教育的文化性

中国武术作为民族传统文化的重要组成部分,博大精深、源远流长。武术是炎黄子孙传承千年的智慧结晶,是华夏文化光耀世界的个性表征。武术最早肇端于狩猎、扩张领地等人类的生产生活斗争实践。伴朝代更迭,通过汲取儒家、道家、医学、兵法等思想,进而产生了武术文化性的雏形。尤其各朝各代盛世的出现,使人类对于武力和肉体的征服渐渐演化为精神征服,在战乱时期的保身搏杀功能,也逐渐演化为一种修养身心人格的手段。武术的文化性亦由此发生发展出来。在千年的文化传承中,武术在促进社会进步和人的全面发展中,发挥了重要的作用,尤其在国民精神、国民性格的建构中,更具不可替代的独特价值。武术教育是“武”与“育”的并行体,是一种以“武”育“人”的文化实践形式。武术教育的文化性,主要指向武术文化的传承:一是体现物质层面,主要表现为武术的器物包括礼仪、拳种、器械、理论;另一类则主要是精神层面的,主要表现为武术的思维方式、武者的价值观以及精神追求等等。在落实到“育人”的实践目的...  (本文共172页) 本文目录 | 阅读全文>>

《王学研究》2016年01期
王学研究

王阳明“万物一体之仁”学说的性别伦理意蕴

儒学要维持其生命力并实现其重建的事业着实需要参与到当前人类面对的共同课题的探讨中来,以彰显其时代相干性,而女性主义便是当前课题中相当热门的一个。但当代儒学界鲜有涉足女性主义的讨论,女性或性别在当代儒学的重建中是个几乎完全遭到忽略的课题,这无疑大不利于儒学重建的事业。儒学必须与女性主义进行有效的对话,解构儒学过时的封闭成分,重释其普遍的开放成分,乃是儒学得以与女性主义对话的最有效12黑龙江省哲学社会科学规划办专项项目“儒家女性角色伦理研究”(12D019)成果。的策略。像为己之学、成德之教、亲亲仁民爱物及万物一体之仁,乃是儒学的核心理论和价值所在,亦是儒学能谋求与女性主义对话,返本以开新者的重要媒介。本文主要就王阳明思想的核心问题和其一生追求的至高境界——“万物一体之仁”进行女性主义的分析,挖掘其性别伦理意蕴,指出其与女性主义伦理学的相容之处,试图为王学打开更丰富的诠释空间。一“万物一体之仁”的思想源起王阳明继承中国传统的“万物一...  (本文共12页) 阅读全文>>

《诗林》2016年03期
诗林

万物一体

那大江流淌的殷尘岁月一和阅尽了苍黄的八万里江山那尽虚空遍法界的苦难众生和召唤魂魄的沉沉鼓声有雪降下来的时候天空就放下高傲的身姿在漫天大雪的掩饰下,匆匆收拢了嘴脸张开双臂,跟天空抱成了一个颜色一扭身将自己交给了大地你看你看那天地交泰的神圣夜晚万物都停止了张望骨头停止了号叫石头停止了书写连瘟疫都停止了呼吸你看那个幸福的人,把双手紧紧印在胸口一路舞蹈,周身燃满白色的火焰在那片苍茫中期待着那漫天的雪花,把他幸福地深深埋葬二逐渐加厚的雪层仿佛吸纳了终日的喧哗使这个早晨显得异常宁静农民兄弟从凌晨就开始进城了他们分布在每一条重要的街道,静静地清理着满城的大雪满街的机动车在无声地滑行地铁上挤满了人,每到一个站台人们便快速涌出地面脚步坚定,却毫不慌张这个早上,唯一慌张的是我的妻子她冲进卧室,告诉我挂在阳台外面的冻物居然都化了,这在刚刚坚定地走进冬天的哈尔滨显得极其夸张还有我的女儿,对于没能等到一场大到足够停课的雪,显...  (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《诗林》2016年03期
《读书》1989年11期
读书

“爱智”与“万物一体”

张岱年先生三十年代作爱智丛谈,虽年代久远,却是历久弥新,最近读之,爱不释手,觉其言简言赅,意味深长,摘录数条,与同好共赏: 我们想知道哲学的含义,实莫若吟味“爱智”二字,爱智即对智慧发生爱慕之情,追求不已,以之为生命,即为之牺牲,亦在所不惜。 真正的哲学家,莫不真切地爱智。哲学派别极多,各家面目迥异,然均不违乎爱权。即如庄子,虽尝以知为凶器,但亦极力求真知。 哲学家因爱智,故决...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《读书》1989年11期
《绿色视野》2006年02期
绿色视野

从万物一体讲到天成之作

儒家讲“仁者以天地万物为一体。”道家讲“天地与我共生,万物与我齐一。”佛家讲“依正不二。”宋、明理学概括为“和内外,一天人。”马克思、恩格斯讲“自然乃人之无机的肉体”“、社会化的人要合理调节他们与自然的变换。”说的都是:人类与其生存的自然...  (本文共1页) 阅读全文>>