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多元一体 和而不同

我很高兴参加在中国召开的国际人类学与民族学联合会2000年中期会议,并祝贺这个会议能够开得很成功。$$1988年,我在香港中文大学的一次演讲中,发表了“中华民族的多元一体格局”观点,从中华民族整体出发来研究民族形成和发展的历史及其规律,提出了“多元一体”这一重要概念。多元一体理论并非单纯是关于中华民族形成和发展的理论,也是我对中国社会研究的一个总结。$$中国的都市人类学研究,我认为有两个方向。$$第一是研究中国各民族现代化的过程,也就是各民族的发展问题。中国实施西部大开发战略,就是要解决发展问题。西部地区少数民族成分多,少数民族人口集中,西部的现代化过程必然包括少数民族的现代化过程。中国作为一个统一的多民族国家,赋予了都市民族文化多样性的特点。在都市化过程中,如都市开发如何依托少数民族的文化传统,以及少数民族移居都市后的文化适应、文化变迁等,都是民族地区现代化过程中出现的新问题和新现象。所以,文化的变迁应该成为以后人类学民族学研...  (本文共1页) 阅读全文>>

大连理工大学
大连理工大学

论费孝通的文化观

费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家和民族学家,他一生的研究工作可以用四个字来概括“志在富民”。他从社会学、人类学的视角观察与研究文化问题,从文化积淀方面去寻找社会问题的根源,形成了自己一套独特的文化观。作为一个有着时空广度和人文厚度的历史人物,费老为我们留下了许多宝贵的精神遗产。尤其是在晚年,费老深入发掘中国社会自身的历史文化传统,并注重吸收国外优秀的科学精神,认真进行学术反思,取得了举世瞩目的成就。本文从研究费孝通的文化观出发,全面分析了国内外学术界对于费老文化观的研究现状,阐述了其文化思想的理论渊源和时代背景、他对于文化的理解以及对于文化的社会性和历史性的理解。费老经过数十年思考与研究写成《中华民族多元一体格局》,形成多元一体的民族观,大力倡导“和而不同”文化观,在世界经济全球化背景下,提出“文化自觉”理论,强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容。从马克思主义哲学的当代视角出发,本文系统的论述了费孝通先生文化观的...  (本文共43页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文化学刊》2011年03期
文化学刊

论费孝通的文化观

作为一位蜚声国际的社会学家、人类学家和民族学家,费孝通一生的研究工作可以用四个字来概括——“志在富民”,他从社会学、人类学的视角观察与研究文化问题,从文化积淀方面去寻找社会问题的根源,形成了自己一套独特的文化观。目前,专门从文化观的角度对费孝通先生的思想进行研究的资料还比较分散,尚未形成体系,而在全球化时代挑战下研究费老的文化观,不仅对我国构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义,而且为世界各个国家和各个民族的共同繁荣提供参考和借鉴。一、对文化的阐释费孝通一生都致力于文化问题的研究,尤其是晚年对于文化问题的再思考,更是完善了他的文化观。费老有关文化的思考是基于一种本体论上的反思精神,这种反思精神从来不为一些虚幻的、脱离实际的主张所左右,坚持人位于文化的中心,人是文化存在的根本。费老对于文化有着深刻的理解,他认为:“文化的发展和变化,一方面是受其所处的环境的制约,它要不断地和周围的环境相互调适而生存;另一方面还要与外来文化交流,受其...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中共中央党校(国家行政学院)学报》2019年04期
中共中央党校(国家行政学院)学报

中华民族“多元一体”理论与“和合”思想的内在理路

习近平总书记指出,“不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。”[1]这一主张打通古今、以历史为镜鉴观照时下社会发展的思路,为我们立足继承优秀传统文化以更好地创新发展提供了思想基础。中华民族“多元一体”理论的提出,即体现为对传统“和合”思想的继承与发展。传统中国是一个重视“和合”思想的国度,在近代中国面临民族危亡的关键时刻,“中华民族”的提出,成为“和合”人心、凝聚力量进而建构现代国家的思想基础。进而,经由“中华民族是一个”的倡议到中华民族“多元一体”理论的提出,得到大多数中国人的心理认同。深究这一思想演变的内在理路,实则与中国人对“和”“合”以及“和合”的理解密切相关。一、“和合”思想的内涵及社会功用“和合”的思想倾向及思维模式由来已久,但就针对“和合”的学术研...  (本文共8页) 阅读全文>>

《甘肃社会科学》2006年02期
甘肃社会科学

多元文化与和谐社会

《西北师大学报》(社会科学版)2005年第6期刊载的张海洋撰写的《多元文化与和谐社会》一文,是从和谐社会的视角研究多元文化的意义与价值的论文。文章首先从人类社会发展的宏观背景下,分析了社会发展对多元文化和谐存在与发展提出的需求:第一,主体性需求,这是现代人类在物质需求得到相对满足后提出的普遍需求;第二,多元文化和谐与文化弱势群体有关,文化弱势群体的核心诉求是话语平等;第三,多元文化的管理目标是各类群体的延续和繁荣发展;第四,创新的需求。文章接着重点阐述了中国多元文化的形成,及其对营造...  (本文共1页) 阅读全文>>

《黑龙江民族丛刊》2011年03期
黑龙江民族丛刊

论毛泽东和谐民族思想的基本特征

和谐性是毛泽东民族思想的本质特征,这一特征贯穿了毛泽东和谐民族思想的整个体系。和谐是毛泽东民族思想的灵魂,这一灵魂体现在毛泽东和谐民族思想和毛泽东民族和谐思想这两个体系。这两个思想体系统一于毛泽东思想体系中。和谐民族是指从传统型的民族和谐向现代型的民族和谐的转变的历史进程,因此,和谐民族思想是历史性的、纵向性的理论体系,而民族和谐思想则是空间性的、横向性的理论体系。毛泽东和谐民族思想是现代中国民族和谐思想的基础。从和谐民族思想和民族和谐思想可以充分把握毛泽东思想的科学体系及其对中国和谐社会发展的指导意义。毛泽东和谐民族思想确立了中国化的马克思主义民族思想,继承了中华优秀的传统和谐文化,结合中国实际而成为中国特色的民族思想。毛泽东和谐民族思想是指平等、团结、自治、发展的和谐性、一致性、传承性和中国性,因此,毛泽东和谐民族思想的基本特征体现为民族平等的基石性、民族团结的真实性、民族自治的本土性和民族发展的时代性,这些内容充分体现着中...  (本文共5页) 阅读全文>>