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留学生与中国近代社会的进步(下)

近代中国教育制度的开创者$$首先,留学生是西方近代教育思想的主要传播者。清末和民国时期影响较大的教育思想有军国民教育思想、实利主义教育思想、义务教育思想和平民主义教育思想,这些西方的教育思想大多是留学生介绍到中国来的。$$最早提倡平民教育的有章太炎、李大钊等人。1910年,章太炎在日本东京创办《教育今语杂志》,其办刊宗旨是提倡平民普及教育。李大钊于1919年2月发表《劳动教育》一文,主张广泛设立劳工补习教育机构,给工人以知识教育。接着,胡适、蒋梦麟、晏阳初、傅葆琛等归国留美学生也加入了倡导平民主义教育思想的行列。1919年9月,《教育杂志》出版专号刊登数篇留美学生撰写的有关平民主义教育的文章。在平民教育中,身体力行的有毕业于美国耶鲁大学的晏阳和毕业于哥伦比亚大学的陶行知、陈鹤琴。$$其次,留学生是新式教育师资的主要来源。科举制度废除后,知识分子走出了“学而优则仕”的独木桥,就业选择趋向多元化。留学生回国后以从政、教书者为多。“高...  (本文共2页) 阅读全文>>

《国际学术动态》2013年01期
国际学术动态

全球视野下的中国近代社会研究

2012年6月8~10日,由浙江大学中国近现代史研究所主办的“全球视野下的中国近代社会(1840~1949年)”国际学术研讨会在浙江省杭州市举行。来自美国、日本、英国、加拿大、意大利、澳大利亚、新西兰、韩国等国及我国北京市、上海市、江苏省、湖南省、福建省、四川省、江西省、浙江省、台湾地区、香港地区的60余位专家学者出席了此次研讨会。本次会议共提交论文56篇。浙江大学党委副书记、文科领导小组副组长周谷平教授代表浙江大学致开幕词,并祝会议圆满成功。主办单位代表、浙江大学中国近现代史研究所所长陈红民教授报告会议缘起与筹备情况,来自各国各地的代表致词祝贺会议召开。开幕式后进行主题演讲。研讨会共进行了12个场次的分场讨论,报告论文56篇,涉及改良与革命(1911年辛亥革命)、战时汉奸与汪伪政权研究、1920~1930年的蒋介石研究、民国社会与法律、战时的经济政治文化外交、蒋介石与国民党及内政外交等相关主题。中国社会科学院近代史研究所的杨天...  (本文共3页) 阅读全文>>

《青海教育》1998年Z1期
青海教育

全面正确地把握中国近代社会的性质

1840年,中国社会处于封建社会的晚期,由于外国资本主义的入侵,打断了中国自身发展的道路,从而形成了一种封建主义与殖民主义的特殊综合体──半殖民地半封建社会。本世纪的20年代末至30年代,在国内展开了关于中国近代社会性质的论战,中国共产党人明确地把中国近代社会定性为半殖民地半封建社会。毛泽东同志在1939年、1940年先后发表的(中国革命与中国共产党》、《新民主主义论》等论著中,对中国近代社会的性质作了系统、科学的阐述,并以此为根据,制定了我党反帝反封建的总路线和总政策,并指导中国新民主主义革命取得了最后胜利。B陌,半殖民地半封建社会性质的内涵是什么呢?所谓半殖民地,主要是对国家的政治地位而言。其特征包括:第一,中国近代社会在形式上保持着一个独立的外貌,但失去了完整的主权,是实际上的资本主义的殖民地;第二,外国殖民主义者不是直接地进行殖民统治,而是通过它的代理人来进行统治,在中国扶植和操纵反动。腐朽的封建政权和封建买办势力来进行...  (本文共1页) 阅读全文>>

《马克思主义哲学研究》2016年02期
马克思主义哲学研究

中国马克思主义哲学传统与当代中国马克思主义哲学创新

国内学界关于当代中国马克思主义哲学创新问题的讨论已持续了许多年,但一直鲜有人提出和探讨当代中国马克思主义哲学创新与中国马克思主义哲学传统的关系问题。从表面上看,传统代表着过去,而创新则指向未来,因而传统与创新似乎是毫无关涉甚至还是相互对峙的,其实不然,传统与创新向来都是相依相促的:传统通过创新而不断发展和延续,而创新则通过借重和超越传统来实现。从哲学发展的历史看,任何哲学研究都不能漠视其所属的传统,任何哲学创新都必须以正确对待和有效利用传统这一重要资源为前提。对于当代中国马克思主义哲学创新来说,情况也不例外。在当代中国马克思主义哲学研究中,要真正实现创新,首先就必须自觉认同和皈依中国早期马克思主义者所开创的中国马克思主义哲学传统,即马克思主义哲学中国化传统。中国马克思主义哲学传统是由中国早期马克思主义者开创的。中国早期马克思主义者是指五四运动后因受俄国十月革命的感召而信奉马克思主义并在中国积极传播马克思主义的一批先进知识分子,他...  (本文共19页) 阅读全文>>

《开拓》1987年03期
开拓

浅析中国近代社会发展的特殊历程

按照马克思主义关于人类社会发展的阶段划分,中国近代社会发展的历程应当是:“封建社会—资本主义社会—社会主义社会”。可是中国近代社会发展的实际历程却是:“半殖民地、半封建社会—新民主主义社会—社会主义社会”。这是一个中国式的、特殊的社会发展历程。围绕着中国近代社会发展的特殊历程问题,曾有过多次激烈的争论,时至今日争论仍在进行。因而,对这个问题还有再认识的必要。 自一八四O年鸦片战争后,中国人民便开始探索“济世救国”的真理,经过多次失败以后终于在饿国十月革命后作出了正确的抉择—以马克思主义为指导,走社会主义道路。但是,中国是一个人口众多、经济落后的半殖民地、半封建的大国,在这样特殊的社会历史条件下,要不要走社会主义道路和怎样走社会主义呢?对此,曾有过各种不同的认识和主张。纵观历史与现时,不外乎有以下三种情况: 一些人认为,中国近代社会发展的历程,应当严格遵照马克思主义关于社会发展阶段的划分,走“封建社会—资本主义社会—社会主义社会”...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《开拓》1987年03期
《出版发行研究》2015年03期
出版发行研究

翻译出版:中国近代社会的现代性启蒙

中国的翻译活动始于佛经翻译,到18世纪末19世纪初,西方传教士在中国完成《圣经》的翻译和出版,随后许多西方先进自然科学知识书籍问世,翻译出版主要是由传教士完成,但大多是由华人学者帮忙润色文字,在出版发行过程中,甚至得到过官方的资助。第二次鸦片战争后,中国的有识之士深感“师夷长技以制夷”的必要性,先后成立京师同文馆和江南制造总局,大量翻译出版理、工、农、医等方面书籍,这一时期的翻译出版活动主要集中在“器物”层面。随着洋务运动的失败,翻译出版逐渐转入社会科学方面,政治法律类书籍是这一时期翻译出版活动的典型代表。进入20世纪,中国先进知识分子意识到,实现国家富强,要利用文学的政治功能和社会功能来开启民智,人文学科领域的翻译出版活动成为主流。近代西学翻译出版活动“大体是自然科学翻译,继而出现社会科学翻译,最后才出现了文学翻译”[1]。这一系列翻译出版活动在中国近代史上客观上起到了现代性启蒙的作用。一、翻译出版视角下的中国近代社会的现代性...  (本文共3页) 阅读全文>>