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编修儒家文化的“宝藏”

$T据消息,最近北京大学的一批专家正在进行编纂儒家典籍的论证工作,《儒藏》的编纂工作有望激活,这将填补中国在儒家典籍体系研究中的空白。$E$$对编纂《儒藏》的几点看法$$萌端已久$$关于聚编儒书而为儒藏的动议和举措,萌端已久。先有明末的曹学佺(1574-1646),后有清乾隆时期的周永年(1730-1791)。两人虽先后相隔一百五十余年,但聚编儒藏的宗旨和做法却一脉相承。曹氏编儒藏,实仿佛、道二藏的做法,旨在聚编儒典,弘扬儒学,以与已有的佛、道二藏鼎立。其时曹氏已届晚年,历经十余年,因遭国难,功未竣而辍,究竟编到什么程度,不得其详。不过传文清楚告诉我们,他的编纂的方法是从经史子集四部书中选辑。周永年儒藏之议,不仅在宗旨上有袭于曹学佺,在方法上亦有所承,即按经史子集四部收集编纂儒书,合为一藏,使儒者之书有所皈依,传之久远。周永年儒藏之议毫无所成,推其原因,不外两点:一是势单力薄,未得襄助;二是周永年为四库馆臣,《四库全书》的框架已...  (本文共5页) 阅读全文>>

《炎黄纵横》2006年01期
炎黄纵横

曹学佺与儒藏

曹学佺字能始,号石仓,福建侯官人(今福建闽侯),明万历二年(1574年)生,清顺治四年(1647年)卒,享年74岁。他在明万历二十三年成为进士后即授职户部主事,因事调往南京添注大理寺左寺正,这是一个无事可作的冗官,在仕途进身上难于腾达,学术上却给他以充分的时间。他在任七年,全力置身于学术,奠定了深厚的基础。后升迁为南京户部郎中、四川右参政和按察使,因为拒绝蜀藩的过分苛求被免职。天启二年,重被起用为广西右参议。六年秋,迁陕西副使,尚未启行,因所著《野史纪略》秉笔直书明末梃击案始末,揭露了这一政治大案的真相,为阉党所忌。逢迎者刘廷元便以“私撰野史,淆乱国章”的罪名诬陷他,广西大使以曹将得大祸,遂扣留待罪,连推荐他的按察御史王政兴都被勒令闲住。后因未追究,方被释还乡。崇祯初年,曾起用为广西副使,不就。曹学佺利用家居近二十年的时间,在所居石仓园中一意读书著述,并利用藏书撰成《石仓十二代诗选》,盛行于世。明朝北京政权灭亡后,唐王自立于福建...  (本文共1页) 阅读全文>>

《儒家典籍与思想研究》2017年00期
儒家典籍与思想研究

《儒藏》精華編已出書目(160册)

國内部分部類册號書名作者校點者郭彧林忠軍陳居淵陳紹燕王同印趙榮波張文智陳京偉———劉保貞——————梁韋弦梁韋弦王鐵王鐵曾凡朝李秋麗劉彬李秋麗王新春劉彬黎心平高原經部易類1[1]京氏易傳[2]周易鄭注(西漢)京房(東漢)鄭玄(清)孫堂[3]漢魏二十一家易注[4]周易注(三國·魏)王弼(東晉)韓康伯(唐)孔穎達經部易類2[1]周易正義[2]周易集解[1]周易口義(唐)李鼎祚(北宋)胡瑗(北宋)歐陽修(北宋)司馬光(北宋)張載(北宋)程頤(南宋)朱震(南宋)楊萬里(南宋)朱熹(南宋)朱熹(南宋)楊簡(南宋)胡方平(元)胡一桂(元)胡一桂(元)吴澄經部易類3[2]易童子問(存目)[3]温公易説[4]易説(存目)[5]伊川易傳(存目)[6]漢上易傳經部易類4[1]誠齋先生易傳[2]易學啓蒙[3]周易本義[4]楊氏易傳經部易類5[1]易學啓蒙通釋[2]周易本義附録纂注[3]周易啓蒙翼傳[4]易纂言經部易類6[1]周易本義通釋(元)胡炳文[...  (本文共18页) 阅读全文>>

《儒家典籍与思想研究》2015年00期
儒家典籍与思想研究

李學勤先生在“《儒藏》精華編百册出版發佈會”上的講話

尊敬的各位領導,各位女士、先生:今天我有機會參加這次盛會,在這裏説幾句話,對湯一介先生所主持編纂的《儒藏》“精華編”出版一百册,表示衷心的祝賀,我感到是一件非常榮幸的事情。《儒藏》的編纂出版,我覺得是學術界、文化界、出版界,甚至於我們全國的一件非常重大的、極其值得紀念的盛事。我遺記得《儒藏》剛剛起步的時候,當時有些人還不太相信,懷疑像這樣規模宏遠的學術工程,到底能不能實現完成。現在經過湯一介等各位先生和他們的圑隊精心努力,今天我們已經看到這個宏圖大願的成果無疑是了不起的階段性成果,這實在是一件值得慶賀的事情。在《儒藏》起步的時候,遣有一種認識,有些人説中國文化主要是三教,三教是儒、釋、道,佛家有《釋藏》,道家有《道藏》,儒家没有《儒藏》,因此我們要編一個《儒藏》。這種看法對不對呢?遣是對的,可是這個看法是很簡單化,應該説是比較粗淺。現在來看,我們對於《儒藏》的重大意義的瞭解,只是這樣看,遺是遠遠不夠的。從我的體會,《儒藏》工程的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《儒家典籍与思想研究》2015年00期
儒家典籍与思想研究

李存山先生在“《儒藏》精華編百册出版發佈會”上的發言

尊敬的各位領導,各位專家學者,各位老師:非常榮幸參與《儒藏》工程,更榮幸今天有機會在這個會上作爲《儒藏》工程的一個部類主編發言。我們中國社科院哲學所中國哲學研究室主要承擔了《儒藏》四書部類的校點工作,室内大部分研究人員都參與了這個项目。之所以這樣,是因爲我們一開始就認識到《儒藏》工程意義重大,在這一點上我們研究室是有共識的。我們室有中國哲學史各個断代的研究人員,也有儒釋道三教的研究人員,但是大家有一個共識,就是剛才李學勤先生講的,儒家文化是中國文化的主流或主幹。因爲有這樣一個共識,大家認識到《儒藏》工程的重要意義,所以室内的大部分人員都參與進來。《史記?孔子世家》説,“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教”。《中庸》説,“仲尼祖述堯舜、憲章文武”。由孔子創立的儒家學派有一個很大的特點,就是自覺地傳承和弘揚了中國的上古文化。民國時期的柳詒徵在《中國文化史》中説,“自孔子以前數千年之文化,賴孔子而傳;自孔子以後數千年之文化,賴孔子而開。”...  (本文共2页) 阅读全文>>

《科技创新导报》2009年06期
科技创新导报

《儒藏》的影印与排印分析

1前言最近以北京大学为核心,联合了国际、国内其他高校和学术科研机构正在进行编纂儒家典籍的工作。今人首先提出开展《儒藏》编纂工程的是汤一介教授,十几年前他就提出编纂《儒藏》的设想。之后包括季羡林先生、张岱年先生、汤一介先生等在内的不少北大教授再一次提出编纂《儒藏》的建议,得到学校的支持。2影印与排印古籍的影印,是先将古籍逐页照相,然后制版印刷的一种方法,是近现代科学技术与中国古老传统文化相结合的产物。影印的是最原始的文献,没有修饰及增删,完全是原件的原貌,也称之为古籍文献再造或文献再生性保护。影印源于古书的翻刻或曰覆刻与影抄——石印法——坷锣版印刷方法。经原国家出版局批准,缩微中心从1986年就已经开始古籍影印出版工作了。1992年又成立了“全国公共图书馆古籍文献编辑出版委员会”,联合全国三十多家公共图书馆,利用各图书馆已抢救拍摄的缩微胶卷,编纂并影印出版二百多种图书。排印,是印刷历书、佛经、韵书等文化品在印刷术的发明后采用的一种...  (本文共1页) 阅读全文>>