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编修儒家文化的“宝藏”

$T据消息,最近北京大学的一批专家正在进行编纂儒家典籍的论证工作,《儒藏》的编纂工作有望激活,这将填补中国在儒家典籍体系研究中的空白。$E$$对编纂《儒藏》的几点看法$$萌端已久$$关于聚编儒书而为儒藏的动议和举措,萌端已久。先有明末的曹学佺(1574-1646),后有清乾隆时期的周永年(1730-1791)。两人虽先后相隔一百五十余年,但聚编儒藏的宗旨和做法却一脉相承。曹氏编儒藏,实仿佛、道二藏的做法,旨在聚编儒典,弘扬儒学,以与已有的佛、道二藏鼎立。其时曹氏已届晚年,历经十余年,因遭国难,功未竣而辍,究竟编到什么程度,不得其详。不过传文清楚告诉我们,他的编纂的方法是从经史子集四部书中选辑。周永年儒藏之议,不仅在宗旨上有袭于曹学佺,在方法上亦有所承,即按经史子集四部收集编纂儒书,合为一藏,使儒者之书有所皈依,传之久远。周永年儒藏之议毫无所成,推其原因,不外两点:一是势单力薄,未得襄助;二是周永年为四库馆臣,《四库全书》的框架已...  (本文共5页) 阅读全文>>

《大学图书馆学报》2002年05期
大学图书馆学报

“儒藏说”评析

1“儒藏说”源流早在明代中期,琼山邱?就想分三处藏书,明末清初又有太仓陆世仪想藏书于邹鲁,这当然都是大有深意存焉的举动,但他们并没有提出什么明确的主张。晚明曹学?率先倡议建立儒藏,成为“儒藏说”的最早提出者。曹学?(1574~1647),字能使,号石仓。福建侯官人。万历二十三年(1595年)进士。天启间官广西参议。明亡入山投缳而死。有著作多种。他是著名藏书家,编有《蜀中广记·著作记》等书目,文献工作经验比较丰富。他意识到释道二氏典籍之所以保存完好,主要得力于建立佛藏和道藏。为了保存儒家文献,他提出仿照释道建立佛藏和道藏的做法建立儒藏。他的倡议是如此重要,以至于在他的传记资料中屡被提及。钱谦益《列朝诗集小传》记载:“尝谓二氏有藏,吾儒无藏,欲修儒藏与之鼎立。采撷四库之书,十有余年,而未能卒业也。”清乾隆间,周永年再次提出“儒藏说”。周永年(1730~1791),字书昌,自号林汲山人。山东历城人。乾隆三十六年(1771年)进士。诏修...  (本文共6页) 阅读全文>>

《儒家典籍与思想研究》2015年00期
儒家典籍与思想研究

韓格平先生在“《儒藏》精華編百册出版發佈會”上的發言

各位女士、各位先生:上午好!非常高興參加今天的盛會。經過湯先生和《儒藏》中心各位先生的精心組織,衆多學人的通力合作,《儒藏》"精華編”百册現已出版。可喜可賀!作爲一位《儒藏》工程的直接參與者,借此機會,我想談幾點感受。首先,我們覺得編纂《儒藏》是一項傳承文明意義深遠的惠民工程。號稱汗牛充棟、浩如煙海的中國古代典籍是中華文明的主要載體。《儒藏》編纂從中擇以精華加以校勘標點,編纂成一部經過規範整理的新型大型古籍叢書,對於傳承千年古老文明,弘揚中華傳統文化,意義重大,影響深遠。同此前的《四庫全書》等大型古籍叢書相比,《儒藏》“精華编”在指導思想、編纂原則、選録標準、整理方式等方面都符合當前時代的要求,因而受到海内外各界的普遍好評。也正是對於《儒藏》重大意義取得共識,所以不同高校科研機構數百位學人,方能滙聚於《儒藏》中心,大家齊心協力,克服種種困難,取得了今天的可喜成績。所以我們相信,《儒藏》工程必將惠及子孫,長傳後世。其次,我們覺得《...  (本文共2页) 阅读全文>>

《河北学刊》2008年02期
河北学刊

传承中华文化 推进人类文明——就《儒藏》编纂答《河北学刊》主编提问

一、汤先生,您好。经过几年的工作,您主持的《儒藏》编纂工程已经取得了显著成就,在国内外引起了很大反响。我们知道,您出身于哲学世家,从小受到渊源深厚的家学熏陶。您是什么时候开始研究儒学的虽然从小因为受到家族的影响,我对中国传统文化有一定兴趣,但由于一直在新式学校接受教育,“国学”的根底实际上是很缺欠的。特别是由于我的父亲主要是研究佛教和道家思想的,因此,我在青年时代也对道家和佛教思想较感兴趣。只是在1983年的一个偶然机会,我到美国哈佛大学做访问学者,才较多地接触了儒学思想。那时,杜维明教授正在哈佛,于是,我在那里接触到了现代新儒学。我了解到牟宗三等人的现代新儒家,他们希望把中国儒家思想同西方哲学思想结合起来。当然这也不是不可以,问题是究竟应当怎么做他们认为,中国的内圣之学可以开发出适合中国现代政治的外王之道,我觉得,中国的内圣之学和西方的民主政治是两个不同的系统,儒学具有自己独特的思想。也是在1983年,世界第17届哲学大会在加...  (本文共4页) 阅读全文>>

《西南民族大学学报(人文社科版)》2006年03期
西南民族大学学报(人文社科版)

略谈《儒藏》的编纂

儒家思想是中国传统文化的主流。自汉武帝定儒术于一尊,由汉至清末二千多年来,儒学成为中国封建时代的统治思想,直到“五四”新文化运动后,废除“尊孔读经”。我认为“五四”新文化运动的主要成绩是涤荡了封建的污泥浊水,而儒学的优良传统、人文精神将会更显光辉,将会对21世纪人类社会的精神文明建设做出重大贡献。瑞典科学家、诺贝尔物理奖的得主阿尔文博士说:“21世纪人类要生存下去,就必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”由此可见儒家文化的重要性。佛、道二教的典籍早已经成“藏”,儒家没有。明末清初就有人提出“儒藏”,乾隆时周永年还专门写了《儒藏说》,当时未能实现。现在为了弘扬儒学,使儒家典籍更便于寻找,更能广为传布,《儒藏》的编纂是时代的需要,是必要的,也是重要的。《儒藏》的编纂是一项巨大的工程,不是三五年能够完成的。怎样编好《儒藏》,现就我个人的意见谈几点看法。首先对《儒藏》要有一个科学的界定。什么是《儒藏》?《儒藏》所收的书籍有哪些范围,收...  (本文共1页) 阅读全文>>

《北京大学学报(哲学社会科学版)》2006年02期
北京大学学报(哲学社会科学版)

从《四库全书》到《儒藏》

21世纪是文化的世纪,各种文明的交流与融汇,将在更为广泛的领域中展开。毋庸置疑,中国的儒家文化将是这场文化洪流中的主角之一。随着中国的和平崛起,各国对于中国传统文化的兴趣与日俱增,学习汉语和汉文化的人数之多,为前所未有。近年,我国在世界各地兴建的孔子学院将达到一百有余,当是最好的证明。在这一背景之下,中国学术界如何将儒家文化推介给世界,已成为非常现实的问题。儒家著作汗牛充栋,更仆难数,堪称浩繁,而且散布各地,查找不便。为着使儒家文献走向世界,需要在对传世文献进行全面清点、整理的基础上,编纂一套内容齐备、文本可靠、阅读方便、检索快捷的大型丛书。北京大学汤一介教授主持编纂的《儒藏》,正是为顺应海内外学者之需而设立的重要学术工程。有‘儒藏’之实”①,这是很正确的见解。但是,由此也引出一个问题:既然已经有了一部“儒藏”,为何还要兴师动众再编一部儒藏?就是说,今天编撰《儒藏》的合理性究竟何在?要回答这一问题,首先要看《四库全书》这部“儒藏...  (本文共4页) 阅读全文>>