分享到:

“和平崛起”的可能和困难

$T“和平崛起”不仅是指中国作为国家的崛起,同时也应该是中国作为社会的崛起。单纯以国家为中心的崛起可能是难以持久的。国家崛起的基础是社会和人民的崛起。人的全面发展、人的权利的全面维护应是国家崛起的根本目的和手段。$E$$“和平崛起”是一个具有挑战性的矛盾性的观念。有人认为中国已经出现了“和平崛起论”,这是不切实际的说法。一个能够成立的理论需要基本的概念、原理、逻辑体系支持。目前,有关“和平崛起”的讨论,还是相当肤浅和空乏的。“和平崛起”观念最终发展成为“和平崛起论”需要艰苦的理论建构。$$近代以来,欧洲列国,再加美俄日,在一些历史时段实现了“崛起”。不过,这些国家的最终多数不是和平崛起,而是战争崛起。正因如此,历史上还不曾有总体上“和平崛起”的国家。固然,这些国家崛起经验中的和平部分也许对中国有参考价值,但是,历史条件不同,这些别国的历史经验并不一定能为中国崛起提供足够的有效借鉴。把中国的崛起与百年多来欧美日的兴起相提并论,是简...  (本文共2页) 阅读全文>>

《理论参考》2004年05期
理论参考

“和平崛起”的可能和困难

近代以来,欧洲列国,再加美俄日,在一些 历史时段实现了“崛起”。不过,这些国家的最 终多数不是和平崛起,而是战争崛起。正因如 此,历史上还不曾有总体上“和平崛起”的国 家。固然·,这些国家崛起经验中的和平部分也 许对中国有参考价值,但是,历史条件不同,这 些别国的历史经验并不一定能为中国崛起提 供足够的有效借鉴。把中国的崛起与百年多来 欧美日的兴起相提并论,是简单化的、不合适 的。 不过,时代是进步的。传统民族国家的崛 起鲜有和平崛起的例子,不等于人类历史上就 不会出现“和平崛起”的大国,人类政治共同体 不是一成不变的。若继续超越民族国家和民族 国家之间的政治典范,新型的政治共同体是可 能“和平崛起”的。二战后,欧盟就是一个“和平 崛起”的例子。当然,欧盟不是传统意义上的新 兴大国’,但是,我们很难说,欧盟仍只是一个地 区性国际组织。欧盟不管是最后成为欧洲联邦 还是比联邦稍松散一些,不管是叫做“超国家” 还是“地区”,它已是世界...  (本文共1页) 阅读全文>>

中共中央党校
中共中央党校

哲学视野中的和平崛起论

和平崛起是中国人民正在从事的伟大事业,和平崛起问题是一个重大的时代课题,和平崛起论是我国新一届政府提出的重要国家发展战略和对外政策。为了使和平崛起论对中国的发展和崛起有更大更好的指导作用,为了更有效地回答和反击“中国威胁论”、“中国崩溃论”等错误论调,也为了给其他发展中国家的发展和崛起提供新的思路和新的范例,有必要加强对和平崛起论的研究。中国的和平崛起是全方位的崛起,因此,和平崛起论的研究也应是一个综合性的课题,需要不同学科的专家学者从多个侧面、多个角度进行探讨和研究。现在国内的学术界已从国际关系学、政治学、历史学、经济学等角度展开了对和平崛起问题的研究,从这些学科分门别类地研究和平崛起问题,当然是十分必要的。但是,马克思主义哲学作为社会科学的带头学科,具有反思和批判的功能,是时代精神的精华。从马克思主义哲学视角对中国和平崛起问题进行宏观研究,审视和反思中国和平崛起的实践和战略,努力得出具有世界观、方法论意义的结论和规律,以用于...  (本文共169页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

中国和平崛起的可行性研究

改革开放以来,中国经济的迅速增长,引起了世界的关注。特别是根据世界银行公布的数字,到2010年,中国的经济总量已经由1978年的世界第29位上升到第2位,中国的崛起似乎已经成为事实。但是,围绕着中国崛起的问题,国际上一直存在着两种不同的观点,即“中国威胁论”和“中国崩溃论”。前者认为,中国的崛起必然打破现有的世界格局,例如必然对美国的霸权形成挑战,从而打破现有的世界秩序。其主要依据是,近代国际社会各个大国崛起都是如此。“中国崩溃论”者认为,中国的迅速发展只是一个恢复性发展,且主要是靠增加投入而不是靠提高效率,.因此,中国的发展不可能持久。特别是,中国的迅速发展必然激发各种社会矛盾,这些矛盾最终将导致中国迅速崩溃。本文在对上述两种观点进行分析批判的基础上提出了自己的观点,即中国完全可能和平崛起。这个观点不是本文首创,但要想使它深入人心,使它变成全党、全国人民的自觉信念和自觉行动,就必须对“中国威胁论”和“中国崩溃论”进行深入的分析...  (本文共141页) 本文目录 | 阅读全文>>

《江苏社会科学》2012年02期
江苏社会科学

国家·社团·个人——《政治典范》之译介与张君劢的秩序选择

作为西方新自由主义在中国的倡导者,张君劢的思想脉络承接于拉斯基,但对自由主义理念在社会层面的落实,张君劢有其独到的见解。重建国家的制度思考、对社会秩序的深度审视和个人自由的理性安排是其毕生追求的政治理念。探讨张君劢的思想,有必要审视《政治典范》的翻译,通过译介这部著作,张君劢在国家、社会和个人三个层面上,不仅有学理上的思考和建树,也有直接投身于政治运作的尝试与实践。以往学界对张君劢的研究多侧重于制定宪法、组党活动以及民族文化复兴等方面,极少关注译介《政治典范》对其建构国家秩序和民族文化理念的作用。为数不多的论者指出张君劢在“国家、社会、个人”间维持平衡的立场受到拉斯基影响,但关于张君劢对拉斯基思想的判断、理解与取舍则缺乏深入梳理和分析[1]。张君劢译介《政治典范》之前,议会民主制在中国虽一度确立,然而武人割地称雄,国内纷争不息,从“联省自治”到“废督裁兵”,再到“好人政府”,皆呈显出知识分子对中国出路的追寻,而这些探索无一例外都...  (本文共8页) 阅读全文>>

《西北政法学院学报》1987年04期
西北政法学院学报

评瑞典新刑法

瑞典是一个国土大、人口少的北欧国家,它资源丰富,经济发达,人民生活水平高,素以“高度福利国家,,、“民主政治典范”而著称于世。它的新刑法也以“创新的体系与内容”为人们所瞩目,特别是以包含着丰富的刑事政策性和具有极大的开拓精神,对许多国家刑事立法以很大的影响。 一、新刑法修改的简要经过 第二次世界大战后,西方发达国家无不面临着犯罪不断增加,“法与秩序,,一遭到破坏,人民群众普遍不满的严峻形势。为此,他们分别对其本国的刑法进行部分的或全面的修改工作,以期适应客观形势的需要,维护其统治地位。这种动向几乎是全世界性的。 瑞典旧刑法典是在1864年制定的,距今已经过了一百多年犷早已木能满足需要。对和日刑法典的修改工作,是在当时司法部长丘林领导下开始的,经过了五十年的准备土作。而为这次全面修改直接提供资料的是从1。、2年部分修改以后的事情,是由休斯塔领导的,也进行了二十年的准备工作。 在瑞典的立法史上,被认为具有划时代意义的是l’734年制...  (本文共6页) 阅读全文>>

《杭州师范学院学报(自然科学版)》2004年06期
杭州师范学院学报(自然科学版)

论尧舜治国方略及其历史贡献

尧舜是上古时期杰出的部落联盟首领,由于功业卓著,被后世并称为古代圣王贤君。但尧舜毕竟是上古传说中的英雄,后世记述文字简略,内容扑朔迷离,又缺乏确凿的地下考古资料。因此,长期以来众说纷纭,尤其围绕尧舜禅让、治国方略等重大问题讨论颇为激烈。本文拟根据自己掌握的有限文献记载,谈一些自己多年来对这些问题的思考意见,以求正于方家。一 尧舜治国的基本方略尧舜治国的基本方略是:注重时政,关心民生;恩威并施,依法治国;分工明确,量才使用。兹分述如下:(一)以民为本,恩威并施 尧舜治天下很讲究策略,特别注重恩威并施。对此,古书多有记载。如《淮南子·修务训》说:“尧立孝慈仁爱,使民如子弟。西教沃民,东至黑齿,北抚幽都,南道交趾。放兜于崇山,窜三苗于三危,流共工于幽州,殛鲧于羽山。舜作室,筑墙茨屋,辟地树谷,令民皆知去岩穴,各有家室。南征三苗,道死苍梧。”[1]这一段话介绍尧舜治世的具体方略,是该安抚的安抚,该征伐的就要征伐,对子民亲善,对乖戾之人...  (本文共3页) 阅读全文>>