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儒学革命:从新儒学到后新儒学

$T小引 林安梧似乎喜欢学术论辩,也善于论辩。他说,“哲学问题必然与先贤、前人的成果有密切的关  (本文共6页) 阅读全文>>

山东大学
山东大学

第三代新儒家政治哲学研究

本文所研究的是第三代新儒家政治哲学。具体而言,是要研究第三代新儒家政治哲学的源起、继承和发展。并在此基础上探讨新儒家政治哲学能否为中国社会转型和政治发展提供可资借鉴的思想资源,能否建构一套基于儒家思想,且顺利应对时代挑战的政治哲学理论。本研究以杜维明、成中英、刘述先和林安梧为主要分析对象,对其有关政治、国家问题在哲学层面的相关思想进行系统分析,并探讨其现实意义。伴随着时间推移,当代新儒家也在不断延续,新儒学迎来了其发展的第三个阶段。第三代新儒家学人,因其生活的时代背景不同,且求学生涯多交融中西,因此思想呈现出更多的开放性和灵活性。在当代新儒家前后三代学者的不懈努力之下,新儒学得以走出东亚社会,跻身世界学术思想之林,成为一种具有世界性的知识体系。他们更多地参与到现代社会问题的讨论之中,并受到来自西方学界越来越多的关注。当代新儒家的政治哲学,正是立足于对心性之学的体认,对儒家道德理想主义的追求,努力吸收和借鉴西方自由民主政治的菁华,...  (本文共212页) 本文目录 | 阅读全文>>

曲阜师范大学
曲阜师范大学

生活儒学—“后新儒学”时代儒学重建的路径抉择

1995年现代新儒学的集大成者牟宗三先生逝世后,以林安梧为代表的新儒家提出“后新儒学”的设想,开始对现代新儒学疏离生活世界的理论偏失进行深刻反省,试图思考牟宗三之后儒学发展新方向的问题。“后新儒学”的提出,很大程度上宣告了现代新儒学的“失效”,而牟宗三的逝世,也预示着一个儒学发展新时代的到来。在“后新儒学”这样一个新时代,儒学的发展与创新面临新的历史抉择。换言之,在“后新儒学”时代,我们需要重建儒学。怎样重建儒学?我们认为,“后新儒学”时代的儒学重建可以在宋儒理一分殊的睿识指引下展开。以理一分殊为指引,儒学重建要坚持回溯传统(返本)和面向当代(开新)两个定向。所谓回溯传统就是儒学之为儒学的本真精神(理一),以此为要求,我们追寻和定位了儒学这一文明传统“日用即道”的生命智慧(生活性本质);所谓面向当代就是反思现代新儒学疏离生活世界的理论困局,在“后新儒学”的视域下着力思考儒学传统如何关联当代社会生活的问题。回溯传统,契合儒学传统“...  (本文共190页) 本文目录 | 阅读全文>>

《社会科学动态》2019年11期
社会科学动态

再现新儒学思潮复杂面貌的精神图谱——评《现当代新儒学思潮研究》

现代新儒学思潮的出场是与五四新文化运动紧密相连的。在东西文化交流交融的历史背景下,在现代性的冲击、裹挟下,现代新儒学...  (本文共2页) 阅读全文>>

《人文天下》2018年05期
人文天下

新儒学问题略论

传统儒学经过新文化运动的洗礼,不断脱去传统封建体制的外壳,以一种新的文化形式渗透到人们的生活中,彰显在民族的延续中,呈现于世界的发展中。现代新儒学经过一个世纪左右的发...  (本文共5页) 阅读全文>>

《佳木斯大学社会科学学报》2018年03期
佳木斯大学社会科学学报

林安梧的后新儒学及其实践特质

实践是林安梧后新儒学中的一个重要概念。林安梧以实践为中心,以船山气学为宗,围绕其生活世界的特征,提出了后新儒学哲学论纲,揭示...  (本文共4页) 阅读全文>>

《当代儒学》2017年02期
当代儒学

为现代儒学定位——“现代”新儒学的价值取向与学理贡献

近几年,大陆新儒学的一些朋友,尤其"新儒教"的朋友把自己的立场设定为否定"新儒学"——不仅仅是否定港台新儒...  (本文共5页) 阅读全文>>