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从翻译的甘苦谈起

作为翻译基本功的大量文史哲阅读,在急功近利的指导方针之下,变得可有可无。$$翻译笑谈折射文科尴尬$$日前有学者揭示蒋介石(Chiang Kai-shek)被翻译成“常凯申”。不仅如此,同一本书中费正清(John King Fairbank)被译成费尔班德。这令人颇费猜测:即便是纯粹音译,那也该译成费尔班克啊?更令人糊涂的是,早年外交学者夏晋麟(Hsia Ching-lin)被译成了林海青。不知夏晋麟何许人也或者情有可原,可是就算译者疏于韦氏拼音,不解Hsia读“夏”音,他无论如何也该将这个名字译成海清林吧?怪不得发难者忍无可忍,讥嘲说译者倒不如把Hsia Ching-lin倒着顺溜过来,译成林青霞好了。$$问题在于出此笑谈的译者有着很好的学历和资历,清华的教职,俄罗斯的博士学位。所以使人纳闷不解。但是无论如何,今天一方面是英语大普及,差不多成了我们的第二国语,另一方面翻译粗制滥造,压根就不知所云者,比比皆是。翻译历来讲究信、达、...  (本文共2页) 阅读全文>>

《法制与社会》2019年18期
法制与社会

费尔巴哈道德观的出发点、基本准则及其理论本质探析

在人类历史上,许多思想家对道德问题进行过探索,并取得丰硕成果。费尔巴哈从抽象的人性论出发探讨道德问题,认为道德就是对己以合理的自我节制、对人以爱。分析费尔巴哈这种抽象道德观的理论本质,对于我们更好地理解何谓马克思主义道德具有进步意义。一、费尔巴哈道德观的出发点费尔巴哈道德观的出发点是抽象的人。费尔巴哈维护宗教的统治,认为各个时期的人类仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。然而,宗教变迁与人们之间的情感演变紧密相连,这种情感关系在费尔巴哈那里就是所谓的“爱”。费尔巴哈主张建立人与人之间的以感情为基础的爱的宗教,在费尔巴哈看来,自身的存在体现为对宗教的依赖,如果没有宗教,自己就不可能存在。“谁是我们的拯救者和和解者呢?是上帝还是爱呢?是爱;因为拯救我们的并不是作为上帝的上帝,而是那种超越属神的人格性跟属人的人格性的区别的爱。”费尔巴哈唯一深入研究的宗教是基督教,他把宗教看作是社会发展的决定力量,全部人类的历史就是一部宗教变迁的历史,人类...  (本文共2页) 阅读全文>>

《文教资料》2017年01期
文教资料

从黑格尔、费尔巴哈到马克思——浅谈“现实的人”及其意义

人是什么?黑格尔认为人是自我意识的产物,只有形成自我意识,人才成为人;费尔巴哈则认为人是感性的、抽象的人。马克思在扬弃德国古典哲学的基础上提出了“现实的人”,并以此为出发点,创立了历史唯物主义。笔者首先简要介绍黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的理论,试图运用马克思主义的观点分析其意义和不足,在此基础上进一步介绍《德意志意识形态》中关于“现实的人”的思想,并浅谈这一思想的意义。一、黑格尔的自我意识马克思主义哲学的重要来源之一是德国古典哲学,而德国古典哲学是从黑格尔体系出发的。在黑格尔的理论中,人是“自我意识”的产物。在《精神现象学》中,黑格尔把人的意识的发展分为五个阶段:意识1、自我意识、理性、客观精神和绝对精神。在自我意识形成之前,人的意识只是对对象的被动的、沉思的分析,这种沉思只能揭示客体,而主体“消失”在被认识的客体中2,因此人还不是人。人的意识只有超越对客体的被动的沉思从而“返回自己”,才能揭示“自我”这种存在,也就是说,只有...  (本文共3页) 阅读全文>>

《重庆电子工程职业学院学报》2017年03期
重庆电子工程职业学院学报

简析费尔巴哈人本学思想及其现代意义

0引言费尔巴哈把自己的哲学称为人本学,意味着费尔巴哈的人本学思想是他哲学的基础,他的人本学内涵是从自然主义和类本质的角度进行分析的。费尔巴哈哲学与我们当前的指导思想有一定的历史渊源,当前我们在理论上仍然可以借鉴费尔巴哈哲学的精华部分。它可以使我们更好地解决“人”的问题、解决人与自然的问题,进而不断推动中国特色社会主义向前发展。1费尔巴哈人本学思想的内容费尔巴哈的哲学思想在哲学史上占据着重要地位,他建立人本学的目的是要重新确立人的主体地位,恢复唯物主义的王座。费尔巴哈从这两个方面对人本学内涵进行了论证。主要包括对于人的本质的自然主义理解和对人的本质“类意识”的理解。1.1费尔巴哈对人的本质的自然主义理解费尔巴哈的人本学哲学思想是建立在对黑格尔哲学批判的基础上,费尔巴哈作为青年黑格尔学派的一个代表性人物,他的思想表现出极大的突破性和创造性。黑格尔认为:“万事万物都是绝对精神的产物,绝对精神是第一性的,万事万物都是派生的。”[1]在黑...  (本文共4页) 阅读全文>>

《教育教学论坛》2017年17期
教育教学论坛

马克思、费尔巴哈“实践”概念及启示——以《关于费尔巴哈的提纲》为研究文本

唯物主义是马克思主义理论的起点,也是其理论的精髓。在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,马克思将自己的理论称之为“新唯物主义”,实际上就是要将自己的理论同过去一切的唯物主义区分开来。而马克思所提出来的“实践”概念,则是使自己的理论与旧唯物主义存在明显的关键。作为旧唯物主义的代表,费尔巴哈的思想曾是马克思十分推崇的。费尔巴哈以其唯物主义观,与黑格尔的唯心主义做了一个了断,给予了马克思强烈的冲击和启发。但费尔巴哈的理论也是存在着缺陷的。于是,在《提纲》中,马克思明确而深刻地对费尔巴哈的理论进行了批判,从而树立起了自己全新的理论体系,这个有关实践唯物主义的观点,至今仍然有着强大的生命力,不断指导着我们工作的前进和发展。一《提纲》是马克思思想发展史上一个极其重要的文件。恩格斯认为这是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”。从《提纲》开始,马克思的思想,和过去一切旧唯物主义做了了结,其实践唯物主义思想在此处初步展开。“(在提纲...  (本文共3页) 阅读全文>>

《淮南职业技术学院学报》2017年05期
淮南职业技术学院学报

继承和超越——论马克思与费尔巴哈实践观之关系

黑格尔作为哲学史上百科全书式的思想家,以其独特的方式实现了形而上学成为科学之科学的崇高理想。费尔巴哈曾说,近代哲学领域的终结是由黑格尔哲学完成的,只有对黑格尔哲学进行批判,新哲学才有存在的理由及历史必然性。因此,作为直观唯物主义者的费尔巴哈毫无悬念地将批判的矛头指向黑格尔哲学,在此过程中形成独具特色的人本主义哲学,蕴含着丰富的实践观点。马克思以批判的方式继承与超越了费尔巴哈的实践观,创立了以“改变世界”为目的的实践观和超越“自然与历史对立”的唯物史观,掀起了一场深刻而彻底的革命。厘清马克思与费尔巴哈实践观之关系,有助于重塑马克思的理论形象。一、马克思对费尔巴哈实践观之继承费尔巴哈虽然是直观的唯物主义者,但其哲学思想作为马克思主义哲学的“基本内核”,蕴含着丰富的实践观点。他的实践观是黑格尔与马克思的“中间环节”,既有“局限性”又有“合理性”。黑格尔体系中包含三个因素:斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然...  (本文共3页) 阅读全文>>