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回到自己的历史传统

近日,由复旦大学文史研究院、荷兰莱顿大学东亚研究中心以及日本东京大学哲学研究中心合办的“民族认同与历史意识:审视近现代日本与中国的历史学与现代性”国际学术研讨会在复旦大学文史研究院召开。来自奥地利、澳大利亚、比利时、德国、荷兰、加拿大、美国、日本和中国大陆及台湾地区的学者,以中日两国近现代历史为中心,聚焦于现代性与学科学术、民族国家、历史叙述、历史意识等诸多面向,展开了相关探讨。$$现代性与学科学术$$晚清民初,无论是中国还是日本,都遭逢“三千年未有之变局”。在中西文明互相激荡碰撞下,中国传统的知识和学术发生转型,现代学科体制逐步形成并建立。就史学而言,史学与经学的关系、中国传统史学与现代史学的联系以及“史”的意味,是与会学者关注的一大焦点。复旦大学历史学系章清教授认为晚清科举改制成为沟通“中史”和“西史”的契机,体现出在“历史”中寻求富强、史学“经世致用”的历史认知,进而影响现代史学学科的建制。而这些历史资源的重新阐述,尽管有...  (本文共2页) 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

“道”与“路”

论文主要以“道”与“路”关系结构为前提,对鲁迅研究与鲁迅自身所体现出来的中国知识分子的现代性问题进行理论上的反思与探析。全文共分为四章,分别从以下几个方面展开论述:第一章:鲁迅研究的“圣化”与“道路”问题。本章主要对鲁迅研究中的“道路”问题进行理论反思。由于鲁迅自身所具有的“较崇高的人格”,“圣化”成为继承鲁迅精神遗产的一类知识分子表达敬仰的内在诉求。但是,不管鲁迅“圣化”为何种内容、何种性质的道德榜样,鲁迅作为中国现代历史上的一种“伟大的存在”,必然牵涉到对鲁迅的“学习”及其所要“学习”的“道路”问题。因而,圣化其实是对人所走的道路的圣化,圣化问题的本质就是道路问题。在关于鲁迅“道路”的所有评析中,瞿秋白的总结与概括具有一种经典性的意义。这是因为,瞿秋白关于鲁迅的道路论第一次初步确立了系统、宏大的理论说明体系,在客观上已成为鲁迅研究史上一个具有重要影响的事实。但是,正像我们有必要对瞿秋白的鲁迅论从“一定”的意义来肯定一样,瞿秋...  (本文共127页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东师范大学
山东师范大学

台湾现代主义小说研究

台湾现代主义小说是台湾文学史上最为浓墨重彩的篇章。它的发展历程时盛时衰、时显时隐,曲折坎坷却不绝如缕。它的作家队伍整齐庞大,不同世代、不同族群、不同性别的作家都积极投身于现代主义的书写之中。它的作品技艺精湛,小说文本所展示出来的繁复技巧、审美原则、语言锤炼,具有较高的审美价值和阐释意义,产生许多经典之作。它的影响广泛深远,既带来了台湾文学创作的革命性变革,又遭遇了聚讼纷纭、莫衷一是的争议和评价。本文就聚焦这一纷繁复杂的台湾现代主义小说叙事景观,对其进行整体性、系统性地剖析论述。本文共分绪论、正文(六章)、结语三大部分,主要研究内容如下:绪论部分介绍了台湾现代主义小说的研究现状,在此基础上阐发本论文的研究价值与意义。第一章探讨台湾现代主义小说的生成背景。现代主义美学在台湾的传播有其复杂的历史源流。本章从台湾具体时空背景和作家主体精神出发,探究台湾现代主义发生的多重历史因素,诠释台湾现代主义文学在地化的生成品质。第二章梳理台湾现代主...  (本文共387页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

马克思政治经济学批判思想及其当代价值研究

政治经济学批判是马克思的事业,这意味着他既要对资本主义生产方式进行批判性分析,又要对国民经济学展开理论省思。得益于批判,马克思主义得以生成、发展和完善。透过对一切存在的实践批判、辩证批判、历史批判、内在批判和总体批判,马克思主义的批判性维度得以凸显。深谙“批判之道”,是马克思思想得以持续发力的关键。批判乃马克思主义的本真精神,此即聚焦于马克思政治经济学批判的关键所在。从哲学批判而政治批判,从政治批判而经济批判,是马克思批判理论的发展路向。借由“资本之思”而实现实践的“革命性变革”,最终达至“自由王国”,是马克思政治经济学批判的基本精神。藉此,马克思向我们展示了一副与资本主义生产方式密切相关的完整画卷。在政治经济学批判早期,马克思通过对“市民社会”、“私有制”、“异化劳动”、“实践”和“生产关系”等社会经济范畴的理论省察,实现了政治经济学批判理论主题的转换。具体而言,从“天上迷雾”到“市民社会”、从“财产权”到“私有制”、从“对象...  (本文共470页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

后现代主义解释学批判

本选题是对陈海飞师兄2004届博士毕业论文《论理解——解释学的马克思主义重建》的理论继续,旨在评析后现代主义解释学的基本理论及其对当前马克思主义理解运动的影响。解释学是以理解为研究对象的学科,是理解的自我反思,是对理解的理解。它包含两个向度,一是肯定性向度,主要研究理解如何可能;二是否定性向度,主要关注理解如何不可能。解释学史共历经局部解释学、一般解释学、哲学解释学和后现代主义解释学等四种阶段和形态。其中,局部解释学和一般解释学还被称为传统解释学,它和现代哲学解释学一道体现了解释学的肯定性研究向度,后现代主义解释学则体现了解释学的否定性向度。后现代主义解释学体现了解释学视野中的后现代主义特征,它的主要流派是解构主义解释学和新实用主义解释学,前者以德里达、耶鲁学派等为代表,后者以罗蒂等为代表。它以关注理解如何不可能为根本旨趣,以文本间性和意义的多样化的关系为核心问题,以理解的主观性为基本原则,以直接或间接地抛弃作者和文本原意为理论...  (本文共220页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

启蒙之维:从德国古典哲学到马克思

从康德起,启蒙开始被视作一个主要的哲学问题加以专门处理,整个德国古典哲学也因此进入了启蒙的语境中。与文艺复兴以来的经验主义和理性主义的启蒙主张不同,德国古典哲学侧重于在反思层面建构启蒙话语,政治自由主义和经济自由主义的激进启蒙遭到德国启蒙思想的全面抵抗,人的自主性、总体性、公共生活和历史自由是其核心内容,理性-科学认知、法律-道德实践、艺术生产和艺术批评,则是它重点关注的文化价值领域,它们共同组成了自由行动领域。这一领域自18世纪以来,在激进启蒙的推动下,在资本主义的迅速发展中,日益陷入僵化的困境。各种社会合理性形式在以货币和权力为媒介的系统中,不断侵占和耗用自由行动领域的资源,以至于人日益物化。德国古典哲学的反思理性一直未得到有效的释放空间。马克思的实践哲学正是在这个背景中出现的,它继承了德国古典哲学的启蒙思想框架和传统,从辩证法的倒转与应用,到人本主义的劳动美学,从商品拜物教自由观念的批判,到自由实践领域的启蒙造反,马克思不...  (本文共402页) 本文目录 | 阅读全文>>