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《保训》与《逸周书》多有关联

从体裁和内容方面,我们很容易看出《保训》与《逸周书》关系密切,但据此确定《保训》篇出自《逸周书》尚有难度。由于清华简的整理工作还在进行中,释文也没有全部公布。即使释文公布后,还要面临一个相当长的文字隶定、考释阶段。随着《保训》简的公布,今古文《尚书》的讨论以及《尚书》与《逸周书》的关系问题又将重新出现在人们面前。$$清华大学在2008年收藏了一批战国竹简。竹简的整理工作虽然正在进行中,但其中《保训》篇已经编排出来。我们注意到,无论是从竹简整理前的介绍,还是整理后的研究,均以《保训》篇作为《尚书》佚篇来看待。应该说,这与《保训》篇的体裁及清华简中多见《尚书》篇章有着直接关系。实际上,在先秦典籍中,还有几篇与《保训》篇体裁近似的作品,那就是《逸周书》中收录的《文儆》、《文传》诸篇。$$《文儆》与《文传》是《逸周书》中比较重要的篇章。为行文之便,先誊录《文儆》、《文传》二篇篇首如下:$$维文王告梦,惧后祀之无保。庚辰,诏太子发曰:汝敬...  (本文共3页) 阅读全文>>

《儒藏论坛》2017年01期
儒藏论坛

《逸周书》源流及研究史述略

先秦典籍《逸周书》,又名《周书》,隋唐以后亦称《汲冢周书》。今传本共十卷,正文七十篇,其中十一篇有目无文,四十二篇有晋五经博士孔晁注。各篇篇名末均题“解”字。又序一篇,与《尚书》序相类,分言各篇之所由作。历代各本于序,或置卷端,或附卷尾。序正文基本上按所记事之时代早晚编次,历记周文王、周武王、周公、成王、康王、穆王、厉王及景王时事。该书在历史上的流传情况复杂,且自魏末晋初孔晁始注该书至今,学者注释、辑佚、研究此书者仅数十家,各家侧重点亦不同。因此,全面梳理《逸周书》的源流和研究史,对我们进一步研究《逸周书》大有裨益。一、《逸周书》的成书与得名 《尚书》在最初编成时有多少篇,历代学者众说纷纭,至今仍无定论。先秦《尚书》经过秦汉之际的社会大动荡而渐渐亡佚,到汉代.故秦博士伏生发其所藏壁中《尚书》,发现丢了数十篇,仅存二十九篇。汉武帝末,鲁恭王坏孔子宅而出土的《古文尚书》,比当时流行的今文《尚书》多出十六篇,惜汉魏之际的社会动乱又让这...  (本文共15页) 阅读全文>>

《文史知识》1988年07期
文史知识

周史遗珍须细读——《逸周书》简介

一、《逸周书》是否 出自晋代古葛? 现在流传的《逸周书》原名《周书》,东汉以后,它又有两个名称,一是《逸周书》,因为它是《尚书》中“周书”的逸篇,一是《汲家周书》,因为据说它出自晋代极郡(郡治在今河南汲县西南)古墓。谁是谁非,值得讨论。 一种意见,认为《逸周书》从西汉以来,流传不绝,并非出于汲家。《汉书·艺文志》就著录了《周书》71篇,颜师古注说:“今之存者,四十五篇”。东汉许慎著《说文》,五次引用《逸周书》,郑玄注《周札》,曾引用《周书·王会》,蔡邑在《明堂月令论》中曾提到《周书》的《月令》第五十三,和今本的篇第完全相合。以上流传情况,表明《逸周书》并非在晋代以后才出现于世,所以宋代王应麟《困学纪闻》说:“《周书》,《隋》、《唐志》系之汲家,而《束哲传》及《左传正义》引王隐《晋书》所载竹书之目无《周书》,然则系于极家误矣。”清《四库全书总目》也说:,’4晋书·束哲传》载竹书75篇,具有篇名,无所谓《周书》。” 另一种意见,认为...  (本文共6页) 阅读全文>>

《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》2004年04期
云南民族大学学报(哲学社会科学版)

从《文传》的集成性质再论《逸周书》的编辑

我曾将《逸周书》的异名与编辑联系起来研究,指出:《周志》是春秋早期的书名,其主导思想是训诫。《周书》是战国初期的书名,其主导思想是一统天下。《汲冢周书》是两晋时的书名,其主导思想是整理文献。[1]但从书中的具体篇章看,《逸周书》的编辑更加复杂。《文传》篇是一个典型,其中集成有春秋战国时代的文字。它表明,汉代的学者曾整理编辑过《逸周书》。《文传》是《逸周书》第25篇,其内容与《周书序》之言不完全吻合。《周书序》曰:“文王告武王以序德之行,作《文傅》。”“傅”为“传”之形误,《文傅》即《文传》。序德,王念孙释作顺德,潘振释作“次序君德之所行也”,于鬯释作予德。[2](P1204)予德之说,可用语法分析排除。“以序德之行”在句中为后置状语成分,将整句译作“文王把给予道德的行为告诉武王”是极不通顺的。次序君德之说,可用内容分析排除之。次序必有前后、高低之分,这在文中是找不出来的。以文章的中心句“厚德广惠,忠信爱人,君子之行”而论,厚德即...  (本文共5页) 阅读全文>>

《殷都学刊》2001年03期
殷都学刊

《逸周书》格言研究

《逸周书》中的格言,最先受到注意的是《周祝》,陈逢衡说:“通篇悉为韵语,似铭、似箴,盖直开老氏《道德》之先,匪特作荀子《成相》之祖。”[1](P1120)李学勤《〈称〉篇与〈周祝〉》以为《周祝》的文体与马王堆帛书《黄帝书》中的《称》篇类似,“是把许多格言、谚语式的词句串联集合在一起”[2]。《周祝》以外,唐大沛《凡例》云:“《文传》,盖杂集先圣格言以成。”“《成开》、《大戒》,有错简讹脱处,亦皆格言。”[1](P1319-1320)《逸周书》的篇章,又有自称是格言的,如:《大开武》“今尔言维格……言孰敢不格……格乃言”,《小开武》“非时罔有格言”,《宝典》“格而言”,《酆谋》“言斯允格”,《周书序》“周公会群臣于闳门,(告)以辅主之格言,作《皇门》。”另外,《王佩》、《铨法》等篇也有浓厚的格言意味。权威辞书言及格言,都以《三国志·魏崔琰传》为最早,其《谏书》云:“盖闻盘于游田,书之所戒;鲁隐观鱼,春秋讥之;此周孔之格言,二经之明...  (本文共4页) 阅读全文>>

《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1993年01期
辽宁大学学报(哲学社会科学版)

《逸周书》的文学价值

在先秦史家之文中,《逸周书》是《尚书》、《国语》、《左传》、《战国策》之外的一部重要著作。姑不论它的史学价值,即从文学的角度看来,它在中国古代散文史上能地位和价值也是位得重视的。然而对于它的研究却厉来甚少,实在令人遗憾。 《逸周书》原名《周书》、《周史记》,是一部与《尚书》略相类似的史家著作。按《隋书·经籍志》著录“《周书》十卷”,注称“《汲家书》”,即认为此书得自晋太康二年(公元281年)汲郡人不准盗发魏安盐王家,故又称《汲家周书》。其实,据《晋书·束哲传》所载,不准所得竹书“七十五篇”,多有篇名,其中并无此书。隋志之误,前人早已明辨。 《汉书·艺文志》著录此书为71篇,今存者59篇,并《序》为的篇。其《程疮》、《秦阴》、《九政》、《九开》、《刘法》、《文开》、《保开》、《八繁》、《箕子》、《考德》、队气令》等11篇已亡,现从某些古籍或类书中,仅可见其若干残留片断,已难窥其全貌,就是今存之文中,也不免有所佚脱。不过,此书虽有残...  (本文共4页) 阅读全文>>