分享到:

超越传统理解的中国模式

用“模式”来表达中国的经验或特色,实在值得商榷。中国今天的成功,恰恰是因为走出了“模式”的框框。$$用“模式”来表达中国的经验或特色,实在是值得商榷。中国自己就吃过许多“模式”的苦头。从这样一个角度来观察,中国今天的成功,恰恰是因为走出了“模式”的框框。中国特色社会主义的提出,在相当程度上就是针对苏联模式,针对不能够逾越传统社会主义模式雷池半步的时代局限而言。$$从整个社会主义运动来说,“模式”代表的是一个时代。这是社会主义初生的时代,毫无经验和借鉴的时代,因此也是需要“模式”的时代!而“特色”代表的是一个新的时代,对社会主义的实践和认识在不断深入的时代,它开辟了更加广阔的道路,也得出了更加多样化的经验。因此它超越了“模式”,在更加丰富多彩的探索中,把社会主义运动推到新的高潮。“模式”已经不能承载这样的时代意蕴了。$$但语汇的转换往往会落后于时代的需求,特别是那些已经给人们留下深刻印象的语汇,“模式”也许就是其代表。如果我们今天...  (本文共2页) 阅读全文>>

《比较经学》2016年01期
比较经学

《比较经学》宗旨及稿约

1.本刊所谓“比较经学”,既指一种特定的人文学科,即通过一个以上的经学视野来进行经典研究,并研究经学与其他知识间的关系;亦指一种特定的哲学或神学,即通过对另一宗教的经学传统的深度学习,来发现、重建或加强某一宗教传统理解、发展自身的能力。2.本刊旨在围绕各大宗教的经典及经学传统进行比较研究,以期在理论上贡献于宗教对话之理论,在实践上有助于宗教间和谐关系之形成。3.本刊关注各大宗教传统及其经典研究的基础性、前沿性领域,既吸收国际学术界当前的先进成果,又意识到中国人文学术传统的独特价值,使中国本土的学术资源能够贡献于国际学术界。4.本刊不限于任何宗教传统,欢迎对各宗教之经学传统进行研究的学术文章。同时,也欢迎诸如宗教对话理论、解释学理论、宗教哲学、宗教多样性研究等领域的文章。论文类型如下:4.1一般论文:与经学、比较经学或上述领域相关的原创性学术论文;4.2书评:针对学界在经学、比较经学或上述领域之新近专著的评介;4.3学术动态:对近...  (本文共6页) 阅读全文>>

《南风窗》1988年04期
南风窗

上法院不应该羞耻

在一般人的意识里,上i去院是件极不光彩的事情,许多人常以一生都没有进过一次法院而引以为荣其实五法院不一定在道德、人格上有什么问题.不应该都感到羞耻 中国人对法的传统理解是法等于刑法律只被看作是维持公共治安的工具,是.牙一法”加强法制.常常被认为是加强对人们的管制西方人对法的传统理解是泄;等于权利它并不是社会制约人的工具.向是一种社会契约这两种法观念上的差异,造成了中国法跟西方法相比有一个明显缺陷,那便是调节生产者个人利益关系的·私法“建立不起来。现在我们虽然已经开始月:币了”私法’的建没.如制定了合同法、商标法、厂一告法等等法律_但这些法执行...  (本文共1页) 阅读全文>>

《株洲师范高等专科学校学报》2002年01期
株洲师范高等专科学校学报

春眠不觉晓?──千古名诗《春晓》传统理解质疑

春天百花盛开,气候宜人,是睡眠的好时光,也是激发人们惜春、爱春、思春感受的季节。公元八世纪的唐朝,一位诗人将这种“春眠”的感受用诗的形式描绘了下来,很快这首仅四行的小诗即成为家喻户晓以至千古传诵的名诗。这位诗人就是唐朝诗人盂浩然,这首小诗就是今天连小学生也能脱口成诵的《春晓》: 春眠不觉晓, 处处闻啼鸟。 夜来风雨声, 花落知多少? 这首古诗虽文字浅显,但笔者以为,要真正理解全诗的原意和意蕴并非易事。对这首诗的传统理解可以下面四首该诗的今译和英译作为代表。第一首是由人民文学出版社出版的《唐诗名译沪‘一书中翻译的白话诗(余冠英译): 春睡好不觉天晓, 鸟雀声处处喧闹。 忆昨宵风声雨声, 天知道落花多少? 第二首是由贵州人民出版社出版的《唐诗三百首全译》[”一书中翻译的白话诗(沙灵娜译): 春季里酣睡中不觉天色已晓, 听得见鸟雀在远近啼叫。 一夜睡梦里风雨声声, 不知芬芳的春花落下了多少! 第三首是湖南出版社出版的汉英对照中国古典名...  (本文共2页) 阅读全文>>

《劳动安全与健康》1995年01期
劳动安全与健康

走出传统理解的误区

7r’oMth《劳动法》的颁布和实施,是我国广大劳动者政治生活中的一件大事。它体现了党中央、国务院对广大劳动者的关心和爱护,对维护劳动者的合法权益提高到以法律立法的形式作了明确详尽的规定,为每一个劳动者维护自己应当享受的劳动合法权益提供了强有力的法律保护。长期以来,人们对于什么是劳动保护往往不甚理解,甚至有所们见。比如企业为了完成生产任务,可以名正言顺地无休止地要求工人加班加点,你加班我付钱,似乎一切都在情理之中,工人如有抵制,轻者被扣工资扣奖金,重者则被炒欧鱼。在安全生产的条件尚不具备时,企业也可以强令劳动者冒险作业,抵制者则被讥为胆小鬼,懒汉,客气一点也枝认为是找借口小题大作借口不干qq&qhqhqqbqhqhqbqbq过一种自发的朴素生活去发现自己,摆脱物欲无止境的纠缠,去注重个性及内心世界的’发展.当我们适当地控制了自己的消费,我们就达到了能源与生态的和谐,我们就兼顾了自己和他人,现在和未来,我们就是一个有道德的人。活—...  (本文共1页) 阅读全文>>

《出版参考》1997年18期
出版参考

一种新的科学类型正在悄悄滋长

中国科学院自然科学史研究所研究员董光璧在1997年第8期《科技导报》上撰文谈及一种违反大多数科学家和哲学家之科学图像的新的科学类型正在悄悄滋长。与传统理解的科学相比,这种新的科学类型增加了四个极重要的新观念:①传统理解的科学主张只揭示能由任何科学家重复的知识,而科学的新类型把不可再现的行为视为科学探索的重要对象;②传统理解的科学把科学的社会运用视为科学之外的社会问题,而科学的新类型则是把它包括在科学探索的过程之中;③传统理解的科学忽视价值因素或把它看得十分平淡,而科学的新类型则把价值看作科学理性的重要因素,因而使科学理性除了逻辑理性、数学理性和实验理性之外又增加了价值理性;④传统理解的科学知识系统是不关涉自身的,而科学的新类型的知识系统则要求有评价其自身的能力和方法。如果把科学的这种新类型视为科学的最基本的形式,那么,传统理解的科学则应认为是受严格限制...  (本文共1页) 阅读全文>>