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永安打造竹文化旅游产业园

本报讯7月20日,永安市政府与中国(永安)竹天下文化旅游产业园项目投资方正式达成投资协议。该项目总投资约32亿元,整体规划面积约1109亩,致力建设中国第一个竹文化产业集聚高地,把永安打造成中国竹产业重要基地和中国竹产品交易及竹文化交流的重要聚集地。$$ 该项目落户于闽台(永安)文化创意产业园区,依托永安原生态的自然山水、温泉资源及竹乡深厚的竹文化,打造集生态、文化、休闲、商贸、教育、科研、度假、居住和旅游为一体的“全竹元素”城市综合体及4A级景区,有望成为目前全国规模最大、最全面演绎...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 三明日报2013-07-24
福建师范大学
福建师范大学

永安竹文化旅游开发

近年来旅游业在我国持续升温,传统的大众观光旅游已满足不了旅游者多样化的需求,旅游者追求那种融入大自然,而后细细体会旅游给自己带来的放松与愉快。于是森林旅游、湿地旅游等生态旅游方式受到越来越多旅游者的亲睐。一方面,以蜀南竹海,浙江安吉等地为代表的竹文化旅游迅速发展,另一方面也普遍存在着产品雷同性高,产品文化内涵不足等问题。福建永安竹资源极为丰富,永安人民和竹的关系密切,但在历史沉淀下的永安的竹文化旅游却没有得到充分的挖掘与开发。“永安竹业”品牌策划的成功为永安竹旅游的发展提供契机,事实上,永安竹文化旅游具有很大的发展潜力,只是缺少对旅游产品系统,针对性的开发。笔者充分收集永安竹业及竹文化等资料,对竹文化旅游资源进行整理分类,概括竹文化旅游资源的属性,并运用定量分析方法(层次分析法和模糊数学法)评价竹文化旅游开展的两个重要载体——九龙竹海森林公园和大湖竹种园,寻找二者之间的相同点和差异。最后,挖掘永安竹文化特色,根据竹文化旅游资源开...  (本文共74页) 本文目录 | 阅读全文>>

《北京林业大学学报(社会科学版)》2011年04期
北京林业大学学报(社会科学版)

民间竹文化的传承与竹产业的发展——基于“中国竹子之乡”湖南益阳的调查

桃江、安化、资阳、赫山地处湖南省益阳市辖区南半部,属雪峰山余脉,多丘陵山区,土质适宜楠竹等竹类生长。益阳是“中国竹子之乡”,竹、竹文化,牵涉到千家万户的衣食住行等物质生活和宗教、伦理等精神生活。进行民间竹文化调查,旨在重新认识其价值,为竹产业的发展提供建议。一、竹文化与竹产业的界定“广义的文化是与自然本来就存在的事物相对而言的,包括物质文化和非物质文化在内的全部人类社会产品。”“文化三要素不可或缺:文化的主体是人类;文化的活动富有创造性;人类创造性活动的社会产品或者物质或者精神财富。”[1]竹,在民间社会,渗透到食品餐饮、水利设施、居住建筑、交通舟轿、文房用具、丝竹乐器、竹艺产品等物质文化之中,形成竹文化器物景观;贯穿在寿诞庆贺、祖灵祭奠、文学绘画、舒怀叙志等艺术生活之中,定格成为竹文化符号。在民间社会,涉及生产生活领域的与竹相关的器物景观,内化为精神领域与竹相关的非物质文化,如信仰、伦理、品格、志趣等价值取向,与士人文化相区别...  (本文共7页) 阅读全文>>

《艺术教育》2018年01期
艺术教育

从特隆琴音乐管窥越南竹文化之特点

越南,这个位于亚洲东南部的狭长国家充满着魅力。越南是一个多民族共存的国家(共有54个民族),受多种类型文化的影响,越南音乐呈现多样化的特征。在越南传统音乐形式中,竹乐可以说是最具有民族代表性的乐种,竹乐器也就成为越南传统音乐的象征。在众多竹乐器中,特隆琴(图1)是其中最为突出的代表。特隆(T’rung)琴,越南语即“叮咚”的意思,是产自越南西南部西原地区的一种非膜鸣的敲击体鸣乐器,常用来独奏、合奏或伴奏。特隆琴的外形是由数根竹管排列而成,从上至下依次排列(由短变长),用尼龙绳或橡皮筋缠绕来固定。竹管越短声音越高,反之,竹管越长则声音越低。不论是外形、内涵,还是结构、音响,特隆琴均体现出越南竹文化的独特韵味。一、越南特隆琴的音与声(一)特隆琴的演奏特点从演奏方式上来看,早期的特隆琴被系在腰上进行演奏,或者是琴的两端分別挂在演奏者的肩膀和脚上进行演奏。有时是一人站立,另一人蹲下,每人分别挂住琴的一端,两人共同演奏的形式。虽然这种演奏...  (本文共3页) 阅读全文>>

《世界竹藤通讯》2018年03期
世界竹藤通讯

我国明清时期的仿竹文化探究

1明清时期仿竹文化的历史根源竹文化是我国特有的一种文化现象,在中国文化中具有很高的地位。北宋著名文学家苏轼曾在《於潜僧绿筠轩》中抒发对竹的喜爱之情:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医”[1]。竹在我国的传统文化中是一种精神的象征,既是正直善良的君子,又是虚怀若谷的典范。与竹为伴,即可以昭示文人士大夫超脱独立的品行,又能突出其淡泊高远的性情。竹的人格品性可以简明扼要的归结为一种无欲无求、超凡脱俗的出世之态。中国传统竹文化形态中的审美内涵恰好契合了明清时期文人士大夫所追崇的宁静而致远、淡泊而明志的人生情怀[2]。明清时期竹文化和文人士大夫的审美情结共同体现出了竹的文人情结,所以在当时的文人社会阶层认为竹就是“雅”的代名词。因此,明清时期的文人士大夫经常把竹用在日常所用的家具和器物中,是谓增加“居有竹”之意趣。但是,竹材的自然属性存在着一定的缺点,例如容易开裂、虫蛀、变形,保存时间和使用寿命相对较...  (本文共5页) 阅读全文>>

《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》2018年03期
佛山科学技术学院学报(社会科学版)

从峒话看八峒瑶山竹文化现状与对策

刖m湖南省邵阳市新宁县西南部地处雪峰山和越城岭山脉的交汇处,南与广西壮族自治区相邻,西与城步苗族自治县交界,北与武冈市接壤。境内群山环绕,沟壑纵横,溪流交错,自古以来就是新宁瑶族的栖居地,习称“八峒瑶山”。关于“峒”有多种解释,其一原指山洞。隋唐以前,南方许多民族往往在山洞中居住,且举峒纯为一姓,保持氏族组织。因此对部分地区的村寨,泛称“峒”或“溪峒”,各峒居民被称为“峒蛮”。其二指少数民族的社会组织形式。宋代以后羁縻州辖属的行政单位,大者称州,小者称县,又小者称峒。《新宁县志·疆里志》称“诚州系唐时溪峒,至宋初,杨氏居之,号十峒首领,以其族姓散掌州峒。”明景泰间(1450-1456)新宁县缩编为4里半,将“半里”即县域九分之一的瑶区设为8峒,“八峒瑶族”之名肇始于此。旧时“八峒”有麻林峒、大圳峒、深冲峒、罗源峒、黄背峒、黄崖(岩)峒、桃盆峒、逻绕峒。1938年,麻林、大缗、黄崖、圳源、桃盆、深冲六峒合并为桃林乡。新中国建立后几...  (本文共9页) 阅读全文>>