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农村环卫市场化大步推进

本报讯 昨日,记者从市环卫处获悉,继2009年8月1日祥芝镇区环卫实施市场化运作后,2010年元月1日,鸿山镇也将镇区环卫推向了市场化运作。至此,石狮沿海五镇已有两镇实现镇区环卫市场化运作。此外,锦尚镇也在筹划将镇区环卫推向市场化的有关事宜,目前正在编制招标文书。石狮将城乡环卫全面推向市场化的趋势愈发明显。$$  ...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 石狮日报2010-01-06
《国际科技交流》1987年03期
国际科技交流

国际光纤通讯研讨班

研讨班于1986年2月23日至3月26日在意大利国际理论物理中心举办参加研讨班的有27个国家的59名代表北京大学林祥芝、王德煌参加了研讨班 研讨会主要采用讲课和讨论的方式进行。讲课的内容包括光纤通讯的一般介绍。我国代表向会...  (本文共1页) 阅读全文>>

《贵州文史丛刊》1988年04期
贵州文史丛刊

莫祥芝及所刊顾观光之《武陵山人遗书》

莫祥芝,清代贵州著名学者莫与侍之子、莫友芝之弟。据遵义人黎庶昌所撰《莫祥芝墓志铭》的记载,‘莫徉芝宇善抓)丙为晚年多须髯,故又号拙髯,于光绪十五年 (1889年)三月初一日卒。因其享年六十三岁,故推知应生于清道光丙戌年(即l习26年)。莫祥芝在兄弟之中排行最小,但自_幼却聪颖胜于诸兄。咸丰初年,莫祥芝以州附生的身份随当时的贵州巡抚韩超挫败桐梓起义军杨龙喜于葛彭司后,名噪一时,不久即以县承候补湖南。太平天国兴盛时期,清政府不得不重用曾国藩的湘军来对抗起义军,当时,莫祥芝也随曾氏东下,并深得其重用。后来,太平天国败亡,莫祥芝论功得到连摆.两级。 莫祥芝为官期间,初任夕冶县官,历置高邮、上元、通州,曾经两次苍临江宁,后来调补上.海,屡以海运保摺知府,加三品一衔乡直至升太仓直隶州知州。因他为官期间“治上海最久”,故不仅遍交江南名士,而且热心科学,竭力提倡西方科学技术的吸收与应用,并于清光绪癸未年 (1883年)刊行金山顾观光的遗著《武陵...  (本文共2页) 阅读全文>>

《贵州文史丛刊》1991年01期
贵州文史丛刊

关于莫祥芝所刊书籍

胡晓东同志《莫样芝及所刊顾观光 胡晓东同志《莫祥芝及所刊顾观光》(载《贵州文史丛刊》1988年第四期)提到于清光绪癸未年(1883)刊行的...  (本文共1页) 阅读全文>>

《长春工程学院学报(社会科学版)》2014年03期
长春工程学院学报(社会科学版)

浅析泉台王爷信仰——以祥芝斗美宫三王府信仰为例

王爷信仰在福建和台湾地区十分普遍,尤其在闽南沿海和台湾南部沿海地区,王爷信仰及其仪式往往是本地区最重要和最为隆重的信仰活动。“王爷”也称千岁、千岁爷、大人、老爷、代天巡狩等等,称谓最多。闽台民众称呼王爷往往要冠以姓氏。据学者统计,目前两岸民间供奉的“王爷”多达360多位,包括130多个姓氏。[1]在台湾以王爷为主神奉祀的庙宇居全台之首,尤其以台南县的王爷庙数量最多,与台湾中部的妈祖信仰并称,俗曰:“南王爷、中妈祖”。泉州与台湾一水之隔,是台湾同胞的主要祖籍地之一,明清以来不断移居台湾的泉州民众登舟过洋的时候往往携带家乡的铺境神、保护神,在长期生产和生活中形成了相似的海洋民俗。祥芝斗美宫所在的祥芝港位于深沪湾北面,历史上曾是重要海防要地,明朝初年石湖巡检司即设置在此。祥芝港与台中港相距仅一百海里,明清时期成为对台贸易的重要港口。斗美宫主祀的三王爷尤其是主神池王爷在泉台两地拥有不少信众。笔者通过对泉州石狮祥芝斗美宫的实地调查,拟就与...  (本文共4页) 阅读全文>>

《福建论坛(人文社会科学版)》2009年04期
福建论坛(人文社会科学版)

泉州平原的开发与水上居民的定居——以石狮祥芝半岛为例

中国南方历史上的水上居民——疍民族群,曾经广泛分布于从浙江到广东、广西、海南沿海地区,他们以舟楫为家,以捕鱼、运输、为人摆渡等活动为生,一般认为是百越民族的遗裔。在福建境内,近代尚有水上居民活动于福州闽江口、莆田湄洲湾、泉州晋江流域中上游[2]与惠东地区[3]、厦门港、漳州海澄等地[4]。据宋代《太平寰宇记》之“泉州风俗条”记载,唐代泉州疍民“居止常在船上,兼结庐海畔,随时移徙,不常厥所”,而宋代“白水郎即此州之夷户,亦曰游艇子”。但是此后的泉州地方文献中,除了明初记载“永乐四年,命丰城侯李彬等沿海捕倭,招岛人、蜑户、贾竖、渔丁为兵”[5]外,不见其他关于水上居民的记载。以往的一些研究者认为,旧时水上居民一直受到歧视,清雍正年间在广东方许疍民上岸定居[6]。然而,从明初招岛人、疍户为军的记载和族谱资料看,明代的户籍制度和军事制度曾提供水上居民一个合法陆居的机会,在此过程中,泉州湾大部分的水上居民可能就此完成了身份的转变,并发展起...  (本文共5页) 阅读全文>>