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辛亥革命后广东革命党与会党的冲突

众所周知,辛亥革命时期广东会党与革命党有过密切的合作。辛亥革命后,两者仍然保持着密切的互动关系。从社会结构视角看,其互动主要发生于政治和军事领域,并围绕着权力分配和民军裁撤这两个焦点问题,以冲突的形式而展开。$$会党被排政权外,出于愤懑立旗号$$在政治领域,广东会党与革命党的互动主要围绕着权力分配而展开。广东光复后,革命党迅速以自己为主导,建立了广东军政府,军政府的主要职务和各部门均被革命党人所掌握,而且省议会也主要由革命党人与立宪派组成。而作为革命党的主要同盟者的广东会党,无一入获得重要委任,就连为革命作出较大贡献的会党首领,如王和顺、许雪秋、黄明堂等也未获得较高职位。非但如此,广东会党在光复后的政治归属方面也受到了类似对待。同盟会广东支部在组建新支部时,将黄明堂、王和顺等会党出身的同盟会员排除在“粤支部会员”名单之外,并在吸收新会员时,也稀有会党分子加入。$$其实会党分子对参与军政府权力的分配是充满了希望的,他们绝大多数来自...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 汕尾日报2011-09-15
《党史博采(下)》2019年01期
党史博采(下)

恽代英革命党思想探析

恽代英(1895—1931)是中国共产党早期的重要领导人,是杰出的无产阶级革命家和理论家。在短暂的一生中,恽代英著述颇丰,为人们留下了宝贵的精神财富。学术界对其经济、教育、哲学思想等均有诸多研究,对恽代英政治思想的研究论著尤为丰硕,这些研究集中展现了恽代英的思想。但就革命党思想而言,或仅限于研究思想本身,或缺乏对思想形成背景与特色的分析,相关系统性研究成果较少,而这一思想在新时代全面从严治党的大背景下对党的建设仍然有一定的借鉴意义,因此,需对该问题做一系统探析。一、恽代英革命党思想的内涵恽代英生活在一个动荡的年代,各种社会思潮层出不穷,在理论与实践的探索过程中,恽代英从一个民主主义者转变为科学社会主义者,其革命党思想逐步形成并日渐完善。根据政党学的相关理论,政党之所以与其它社会团体相区分,就在于政党具有明确的自身定位、特定的领袖、鲜明的指导思想以及固定的成员。革命党是一个政党在革命战争背景下的特殊形态,同样具有政党的特定属性,笔...  (本文共5页) 阅读全文>>

《网络传播》2017年01期
网络传播

理性互动:互联网舆论引导新策略

“革命党”宣传范式更加强调正面宣传、舆论斗争,“执政党”宣传范式更加强调舆论共i只、理性互动。需加快从“革命党”宣传范式向“执政党”宣传范式的转型中国共产党九十多年的历史,按照观平总书记搬法主要经历7‘‘救国”(1921-1949)、“兴国”(1949-1978)、“强国”(1978迄今)三个阶段。党的宣传理念和范式主要发端于早期新民主主义革命、成形于延安整风运动和1942年《解放曰报》改版,在“救国”的革命i吾境中探索出典型报道、正面宣传、舆论斗争等典型模式,其核心功能是服务于作党产特#历史#件下顺利夺取政权。新中国建立以后,共产党变成执政党,主要目标和任务是发展经济、建设国家,在“兴国”的语境中除原先已经成熟的典型模式外,突出运用了领袖宣传、典型报道和经验报道等模式,文化大革命期间m错i吴地“以阶级斗争为纲”,把舆论斗争演化为现实批4?。改革开放以来,在“强国”的语境下,除继续坚持正面报道、典型报道外,也在不断发展舆论引导的...  (本文共3页) 阅读全文>>

《陕西行政学院学报》2009年01期
陕西行政学院学报

论会党与中国早期革命党

会党是传统社会的产物,是传统社会体系不完善、不健全的结果。会党一般是指那些具有秘密宗旨和教义,按照严格的秘密仪规从事所谓“反社会”活动的下层民间团体,约产生于清乾隆中叶。[1]政党要领导革命和国家建设就必须合理整合社会群体力量,使之成为革命和国家建设的有效资源。会党是早期革命党的借助力量,有力地推动了早期革命党的产生和发展。一、会党与早期革命党的结合会党处于传统社会的底层,是其重要组成部分,同时也是正统社会秩序的反对者,因为会党是由秘密会社和贫苦民众的互助组织发展起来的,也就是说,他们是被排斥在传统社会秩序之外的群体。会党与主流价值观对立,有着一套特殊的信仰、仪式符号等与其他体系相区别。会党在清末得到极大的发展,势力几乎遍及全国。会党推动了太平天国运动的发展,成为此次运动的重要组成部分。辛亥革命前后,政党的历次武装起义无不有会党参加。而民国成立后,会党更是参与了国家建设重任。近代以来,西方刺激下的中国知识分子在整个社会现代化和国...  (本文共3页) 阅读全文>>

《西藏大学学报(社会科学版)》2009年01期
西藏大学学报(社会科学版)

略考更敦群培与“西藏革命党”的关系始末

更敦群培在西藏近代史上犹如一颗耀眼的明星,他那短暂的一生充满着无数传奇色彩,他不仅是西藏近代史上一位才华横溢的学术大师,更是离经叛道为了寻求人类的平等、博爱、自由而奋斗终身的人文主义先驱和近代藏族启蒙思想家。他打破封闭、禁欲、保守的思想桎梏,在落后的政教合一的封建农奴体制下唯我独醒,为寻求适合西藏社会如何才能从落后的政教合一的专制制度下解放,顺应历史发展潮流,使之走上真正富强的道路而四处奔波。从尼泊尔、印度到斯里兰卡等诸多南亚国家曾经留下他辛勤的求学与探索步伐。更敦群培称为藏族近代学术大师,曾涉足藏族传统的文学、因明学、内明学、历史学及民俗艺术等,留下了丰硕的学术成果。在全球范围内已经掀起了一场研究更敦群培及其学术思想的浪潮,并且取得了可喜的成就。但是,他在印度期间与“西藏革命党”之间的关系,因为受各种因素的局限而几乎无人知晓,一直到《喇嘛王国的覆灭》一书的问世,以及相继有一些零散资料公开于世,人们才渐渐的对更敦群培在印度期间的...  (本文共5页) 阅读全文>>

《西藏研究》1999年02期
西藏研究

更敦群培与“西藏革命党”

引言在20世纪,受世界革命形势和亚洲民族民主革命运动的影响,藏族有识之士曾进行过三次变革的尝试,力图改造西藏的政教合一制度,为噶厦政府注入活力,推动西藏的现代化,使藏民族跟上时代的步伐,第一次变革是20年代中期由察级·达桑占堆为首的葡军集团发动的,其目的是:扩充藏军的数量,改良藏军的装备,壮大西藏的武装力量,以增强抵御外来入侵的实力;学习和借鉴西方(主要是英国)的先进技术,仿效西方的生活方式,赞赏西方的价值观念,以开放的姿态对待外来文化和现代文明,这次变革实际上是十三世达赖喇嘛“新政”的产物。第二次变革发生在1934年,是由孜本龙夏·多吉次杰为首的“求幸福者同盟”发起的,其宗旨,是要改革噶反政府机构,变革西藏的行政体制,龙夏希望以4年一届的任期制来取代噶伦的终身制,并希望由“民众大会”来选举噶伦,因此而使喝伦向“民众大会”负责,龙夏的政治主张比察级的变革主张前进了一步,但是龙复是把“他的现代化和改革的见解隐藏在传统的价值观念中进...  (本文共6页) 阅读全文>>