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“法家思想”之我见

法家思想萌发于春秋大动乱时期,其先驱管仲、子产、邓析,对奴隶制的礼制进行了改革,演变为战国时期的地主阶级革命。秦国在法家的“法治”思想指导下,从远离中原儒家文化的偏僻落后小国变法为强盛的战国七雄之一,进而吞并改革并不彻底的六国,建立起中国封建史上第一个大一统的秦朝,其奇迹般的强盛,来源于否定礼制,用法律来调节社会,为后世留下了值得借鉴的宝贵财富。$$一、法家先驱对西周以来礼制的改革$$历史进入东周时代以后,西周创立的分封制开始瓦解,周天子的地位一天天下降。诸侯争霸,在频繁的战争背后,各国的政治制度、礼仪文化也在各国发生动摇,被新形势下的思想文化所冲击。各国统治者为了在战争中处于不败之地,都竞相采取措施,加强并保持自身的统治。$$管仲是春秋时期法家思想的奠基人,管仲的改革包括政治、经济、军事、外交各方面一系列措施,开春秋战国时期各国变法改制的先河。管仲政治改革的目标是富国强兵,他明确提出“修旧法,择其善者而创(用)之,遂滋民与无财...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国政法大学学报》2019年04期
中国政法大学学报

秦亡——法家思想不可承受之责的探析

引言公元前221年秦以“金戈铁马,气吞万里”之势统一中国。在短暂统一的十五年里,秦朝对外西抚诸夷,东占辽东,南平百越,北御匈奴为中国疆域奠定最初的基础。对内徙豪强防内乱,迁百姓实边疆巩固新政权。车同轨、书同文、行同伦、统一度量衡促政治、经济、文化之一统。建帝制,设郡县,置官僚,行法政创后世两千余年皆秦政(谭嗣同:《仁学》,《谭嗣同全集》(增订本),中华书局1981年版,第339页)。秦朝十五年完成的“伟大事业”是空前绝后的。秦朝终结了春秋战国的历史,开创了中国一个全新的历史时期。秦朝犹如划过天际的流星,耀眼的光芒至今仍闪烁在历史的长空,让后人为之沉思。然而,后世之人常常史见秦之“短”(缺点和时间短),却看不到秦人500余年筚路蓝缕自强不息的创业;刚健有为、百折不挠的拼搏;不甘卑微追求卓越的奋斗之“长”(奋斗时间和对历史影响很长)。500余年蛰伏积淀,10年间(公元前230年—前221年)华夏一统。秦兴之骤然,亡之瞬间,是什么历史...  (本文共16页) 阅读全文>>

《文教资料》2016年35期
文教资料

从“势”浅析韩非与慎到法家思想的异同点

一、慎到的“势”在法、术、势这些政治要素中,慎到把“势”放到了重要位置,这是他与儒墨两家崇尚圣贤思想的不同之处。慎到认为“贤而屈于不肖者,权轻也;不肖而服贤者,位尊也,尧为匹夫,不能治其邻家;至南面而王,则令行禁止。由此观之,贤不足以服不肖,而势位足以屈贤矣!”(《威德》)[1]在君主专制的封建社会中,不可能真正实现贤者任职,德者在位。有很多被统治者的才能智慧远远高出统治阶级,但他们仍要听命于统治阶级,这是因为统治阶级至高无上的权力使他们屈服。慎到认为君主必须掌握最高权力,即最大的“势”,并保证权力不被削弱或下移,能够绝对地制服臣下,管理人民。为了保证君主的权势远远高于众人,慎到提出了“势”需要“得众之助”作为基础。一人的力量总是有限的,只有利用自己已有的权势借助于众人的力量才能够超越众人,进一步实施权力,令行于天下。“弩弱而矰高者,乘于风也;身不肖而令行者,得助于众也。故举重越高者,不慢于药;爱赤子者,不慢于保;绝险历远者,不...  (本文共3页) 阅读全文>>

《南通大学学报(社会科学版)》2017年03期
南通大学学报(社会科学版)

常燕生的“新法家思想”

在中国近代复兴法家思想和开出“新法家思想”的历程中,常燕生(1898─1947)是一位举足轻重的代表性人物。在中国二十世纪的上半叶,“常乃惪确实是一个很奇特的人”(1),也是一位在多个领域都富有成就的人。他被邹韬奋等人称之为“教育家”。这缘于他1920年夏在北京高等师范毕业之后,就对教育问题发表了不少卓有建树的观点,并先后任教于高师附中、中国公学、燕京大学、知行学院(由中国青年党在上海开办)、山西大学教育学院、四川大学史学系、私立华西协合大学文学院历史社会学系和哲学历史系、川康农工学院、齐鲁大学。他亦可以说是操持打理学术刊物的行家里手,因为他主编过《国魂周刊》,亦曾主办《醒狮周报》,并首任1935年7月创刊的《国论》主编,1936年在太原创办《青年阵线》半月刊,1938年任在四川成都复刊的《国论》主编,1946年任复刊的《青年生活》杂志发行人,还担任过《国民杂志》、《平民教育》杂志、《世界日报》附刊“学园”的编辑等。不仅如此,常...  (本文共14页) 阅读全文>>

《社会科学动态》2017年06期
社会科学动态

2006—2016年的法家思想研究——基于人大复印报刊资料相关转载文章的分析

在复印报刊资料全文转载数据库中设置“法家”、“管子”、“韩非”等任意词搜索,搜得2006年至2016年的转载文章52篇,其中法家思想综论及通论的22篇,有关管子思想的11篇,韩非子的13篇,商鞅的4篇,慎到的2篇。转载文章涉及的刊物比较广泛,其中《中国哲学》转载最多,为17篇,其次是《法理学·法史学》11篇,《伦理学》8篇,《经济史》3篇,《管理科学》3篇,《先秦·秦汉史》2篇,其他如《美学》《中国古代·近代文学研究》《舞台艺术》《造型艺术》《体育》等期刊各一篇。在知网数据库中按主题词搜索,2006年至2016年间,有关法家学说及法家诸子思想的个案研究共2500篇左右。近十年的法家思想转载文章占发表文章的总数比为2%,低于人大复印资料一般专题5%—10%的比例。近十年法家思想的转载文章的研究方向主要集中在以下几个方面。一、法家思想的特征及内涵研究法家的法治思想是中国传统法律思想发展史上的一个高峰,与现代法治思想的理论原则有很多相...  (本文共6页) 阅读全文>>

《作文成功之路(上)》2016年05期
作文成功之路(上)

浅谈法家思想的现实意义

春秋战国时期,周王室衰微,井田制瓦解,诸侯争霸,社会处于礼崩乐坏的大变革时期。法家思想中法治,提倡改革的精神符合诸侯争霸和时代发展的需要,为多国所用,并最终使主流思想为法家思想的秦国完成了统一大业。当今时代,全球化的国际竞争日益激烈,中国正处于全面深化改革的重要历史阶段,继承法家思想优秀成果便具有了时代意义。法家思想源头可上溯夏商时期的理官。《汉书》说“法家者流,盖出自理官。”春秋战国时期法家思想较为激进,反对效法先王之道,提倡改革。且法家思想不同于儒家民本思想,其出发点是为君主服务。法家治国方略的特点是运用“法”“术”“势”。“法”指健全法制,依法治国。“术”指驾驭群臣、掌握政权、推行法令的制度和手段。“势”指君主权势,要独揽大权。其中,“法”所强调的依法治国是法家思想的核心,其具体的要求是要树立法律的威严。法家要求统治者和政府严格依法办事,“上法而不上贤”,坚决反对在法令之外讲仁爱道德。主张“刑无等级”,强调法作为规范社会行...  (本文共1页) 阅读全文>>