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让大众和设计师一起“出位”

【本报讯】设计师王序曾经为艺术家谷文达设计一本作品集,最初他想把页码定在从第83页开始,因为谷文达是1983年开始创作的。但想到出版社肯定不同意,读者会问前82页到哪去了,于是王序放弃了这个想法。前卫的设计师创意和大众审美之间到底有多大的距离?设计师怎样在艺术与商业之间取得平衡?持续一个月的“出位:非商业”展览昨日在OCT当代艺术中心落下帷幕,在此前配合展览而做的研讨会上,来自深圳、广州、北京、香港四地的参展艺术家与策展人就有关设计领域现状和面临的问题进行了讨论。$$  设计师有引导大众审美的责任$$  随着中国的改革开放,大众文化、消费文化的兴盛,构成了中国当代文化的一个显流,在这样一个环境当中,作为设计师,每个人对设计本身,或者说设计与当代艺术的关系,与当代文化的关系都有各自的看法。这次研讨会的主题就叫“文化消费时代的‘设计想像’”。面对当代大众文化的疯狂想像,似乎现在的设计创新是由消费者推动的,更强调消费者的体验,作为设计...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 深圳商报2007-01-11
《艺术当代》2017年01期
艺术当代

“西游记”让我从不同的角度思考中国与西方——对话谷文达

艺术当代(以下简称“艺”):您此次最新的个展为什么会选择在“西游记”这个题目下展开创作?谷文达(以下简称“谷”):这个展览“西游记”是我艺术道路的某种隐喻,主要想强调一个“否定之否定”的过程。它包含两方面的意思,字面上看,就像英文标题“Journey to the West”,去西方世界“西游”了三十年,其实不是这个意思,我展览里的作品不是讲《西游记》的小说或者故事插图,实际上“西游”只是象征我出去建立自己作为一个国际艺术家身份的过程。纽约是个大熔炉,有各种种族、各种文化的大结合,我每天都在和不同的人对话,和不同的环境接触,这就使得我回看中国自己的基因、自己的传统、自己的文化经典时会有一个新视点,不会只是纯粹地站在中国看中国。“西游”只是用了一个我们经典的小说作为象征物来演示我自己的生存状态。我一直认为自己像一个电脑双核,游离在中西方之间。当回顾我自己的艺术经历时,发现我简历里面第一个展览是1986年在西安展出,开幕当天就被关了...  (本文共4页) 阅读全文>>

《画刊》2017年02期
画刊

去身份化是一种迷失——谷文达访谈

《画刊》:有很多关于你的阐述文字,想在其中找到被忽赠的点,是一件不容易的事。谷文达:但我心里有数,其实很多评论家写我的时候,(也许)并没有看我的展览、我的作品,只是道听途说或者是看的印刷品。他们凭感觉,凭先入之见去写,这些我自己很清楚。《画刊》:说说这次在上海民生现代美术馆的新展口巴,规模很大,作品也很全面,是回顾的构想吗?谷文达:这次是我最大的一个展览,有很多新作品,老作品也多,总体比较全面。从体量来说,外围的《天堂红灯》估计是(目前)中国当代艺术最大的一个作品。当然,也有遗憾的地方,这次因为美术馆的承重结构问题,无法展出《碑林》系列原作。我的很多作品非常庞大,想要同时展出是非常困难的。所以我计划做三个展览,一个展览一个侧重点,形成一个回顾系列。这次综合了水墨、行为艺术、大地艺术等。另外还考虑做一些文献,包括图书、笔记,以及油画等一些比较偏的作品。画册也会做得更有延续性,加在一起形成比较完善的回顾。这样的好处在于,回顾展不再是...  (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《画刊》2017年02期
《美术文献》2015年Z2期
美术文献

谷文达推介词 转型与转译

谷文达艺术的特征传统书法的经历有关。为了拒绝,他发明了一种“无意义”的新谷文达将当今世界上不同方面艺术家的实践特点以独特方式语言以颠覆传统。并且声称,如果将他发明的字合法化,他就承结合起来。首先,他认为他的艺术创作是“完全国际性的”,涵认自己是中国人而且宣传中国的艺术思想。这当然不会成为“完盖了所有文化。其次,他采用文本和扭曲语言的形式来表达他的全国际性的”。语言作为一个民族的象征肯定试图超越从而走向当代文化概念。第三,他支持用人体作为他的表现媒介。第四,世界。谷文达的“文化大革命”经历使他对语言有了这么一种洞在他的艺术创作过程中,尽可能多地让群众参与进来。第五,见:“语言在毛泽东时代是一种宣传工具。是思想和操纵的权利。他没有画廊经纪人,对于约请委托和作品销售,他更乐于自己操只要想想宣传工具,想想各帮派用语言将他们的想法强加于你,作……你就会不自觉的被他们的宣传所操控。这是非常政治性的。这也就是为什么独裁主义者反感旧帝国所遗留下...  (本文共5页) 阅读全文>>

《颂雅风·艺术月刊》2015年01期
颂雅风·艺术月刊

谷文达和《联合国》

谷文达毕业于浙江美术学院(现 别是《联合国美囯纪念碑一号—— 历史冲突为主题的作品,艺术家采用左为中国美术学院),研究生师从陆俨“后殖义熔主炉民”》和《联合国美 右对称的构图来展示这一历史冲突:在少,但他并没有老老实实的沿着他求 国纪念碑二号——美梦国》,从错乱 中轴的墙上是谷文达在英囯装置中已经学时期主攻的山水一直画下去,“’85 的语序中我们还是可以提取原本的关 用过的一句英国商人的话:很早以前,美术新潮”时期的创作就已经可以看 键词,后殖民主义、熔炉、美国梦,有一位英国商人说道:想想看,如果每出他不甘循规蹈矩。1987年想要看一这种方式在他曾经的创作中出现过。一合中国人多穿一寸布也就是说英看外面的世界的他选择了多元文化、在《二号》作品中,谷文达将作品分 国侵华的鸦片战争是西方武力霸占中国多种族的美国,他想走进世界艺术的 为美国的过去、现在和未来3个部分,市场的侵略战争。左右两面墙上分别是中心纽约,让自己的作品更具国际性。作...  (本文共1页) 阅读全文>>

《艺术界》2014年03期
艺术界

《孝道》与《孝经》,谷文达新作亮相佛山

今年二月初二,艺术家谷文达在佛山 culture,and through one's hair it is possible to启动《孝道》计戈丨j,在岭南天地为市民提供 reestablish the physical origins of this cultural免费剪发服务,回收的20公斤头发被用于 virtue.“I'm here to collect hair,and not just制作装置作品。头发向来是艺术家谷文达 any random hair,but the hair of the people of的创作素材,在他看来,“孝道”代表了中 Foshan.As such,my“Filial Piety”works include国文化的核心价值之一,通过尖发可以重 the blood and DNAofall Foshan people,as well新建立孝道的物理和身体的起源。“我在 as a port...  (本文共1页) 阅读全文>>