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《西方现代思想丛书》

本报讯:中国社会科学出版社历经6年时间策划翻译出版的《西方现代思想从书》随着第10种《致命的自负》的问世,宣告了第一辑的完成,同时也为出版社增添了一个新的品牌。$$第一辑10种著作凸现欧洲大陆学派的思想学术背景,注重经济学的人文关怀。该丛书的有关负责人认为,自由主义乃西方国家市场经济体系的基石,因而为建立我国社会主义市场体系提供借鉴和参考的编辑思路就注定要把目光引向自由主义。但长期以来,在相当一部分的国人眼中,自由主义一直似乎是带有明显贬义和偏见的词汇,而实际上自由主义主张的是“在政治上实行法制……法制是保障个人自由的前提;在经济方面建立和维护一种生产商与消费者都可以在不受国家干预的条件下追求其利...  (本文共1页) 阅读全文>>

《全国新书目》2001年01期
全国新书目

了解西方自由主义思想的窗口——“西方现代思想丛书”第一辑(10种)出齐

自1995年1月‘西方现代思想丛书”第一种《自由与繁荣的国度》问世,至2000年9月第10种《致命的自负》出版,作为该丛书的一个阶段性成果第一辑已全部出版。这套时间跨度长达五年的丛书,将这10种来自不同国度的著述有机地串联起来,这就是它们的自由主义思想。 在西方,自由主义市场体系建立和发展已有几百年的历史。为建立社会主义市场经济体系提供借鉴和参考,注定会把我们的目光引向自由主义,道理非常简单:自由主义乃西方国家市场经济体系的基石。 长期以来,在相当一部分的国人眼中,自由主义一直是似乎带有明显贬义和偏见的词语,甚至将其与令国人恐俱的无政府主义以及无秩序、天下大乱混为一谈,这是非常错误的,这里有必要加以澄清。自由主义主张在‘政治上实行法制……法制是保障个人自由的前提;在经济方面建立和维护一种生产商与消费者都可以在不受国家干预的条件下追求其利益的经济秩序.;提供一个“人人都可以按照自己所选择的道德标准、哲学和宗教世界观来塑造个人生活的...  (本文共1页) 阅读全文>>

东北师范大学
东北师范大学

新时期美学译文中的“现代性”概念研究(1978-1992)

“现代性”问题是近年来中国学术界众说纷纭的热点话题之一,关于现代性内涵、边界与理论渊源地考察和讨论,以及这些讨论所产生的分歧表明,要弄清这个概念的来龙去脉,最切实际的方法就是返回它被译介、引进到汉语学术体系的历史语境中,在动态的历史现场中考量“现代性”概念的本义及其在译介、使用过程中的意义转换。考察新时期美学译文中的“现代性”概念;寻找现代性思想和理论离开其原产地传播到中国文化情境后的种种“遭遇、变形、调适、重组与再造的过程及其规律”;探讨此一概念在中国学术语境中“起承转合”的理论命运问题;并进而对新时期中国美学得以形成的系列理论命题进行较为详尽的言说与阐释,是本文的主旨所在。论文主体分为五章:第一章主要回顾了新时期以前中国美学领域对“现代性”的译介情况。“现代性”之进入中国学界,最早可追溯至上世纪二十年代,“二周”在陀思妥耶夫斯基的文本里发现了“现代性”,作为判断艺术优劣的标准,它是真理,并永不过时;三十年代卢勋借日本学者三木...  (本文共248页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
南京大学

《东方杂志》研究(1904-1948)

《东方杂志》是商务印书馆的一个重要出版物,也是20世纪上半叶中国发行最早、持续时间最长、影响最大而又完全民办的综合性杂志。《东方杂志》于1904年创办、1948年终刊,共发行44卷、819号,先后经历8位主编,发表作品20000余篇。在经历清季、北洋政府、民国过程中,《东方杂志》不仅记录了20世纪上半叶世界的发展历程,积极参与中西文化交流、大量述评现代人文社会科学知识,而且努力为社会培养人才,因此成为中国现代文化的一个生长点。秉承商务印书馆“以扶助教育为己任”的企业宗旨,《东方杂志》致力于介绍现代文化最新成果,以述评时事政治作为办刊特色,并积极参与中西文化交流。在长达44年的发展过程中,《东方杂志》可以分为主要五个时期,即早期杂志(1904—1910年)、杜亚泉时期(1911—1919年)、钱智修时期(1920—1931年)、王云五时期(1932—1941年)、苏继颀时期(1943—1948年)。为便于研究,钱智修时期可以分为具...  (本文共626页) 本文目录 | 阅读全文>>

《休闲读品》2017年02期
休闲读品

欢迎订阅《休闲读品》 重新整理中国现代化思路

本刊从2010年开始,研究方向主要是古代历史,但实际的出发点是带着现代的眼光,寻找中国本身所具有的现代思想因素。我们不仅从古代的思想资源中探寻现代化思路,同时也直接探讨了一些中国近现代具有现代精神的事件和人物。今后,本刊对现代化思想的关注也会越来越多。现将“重新整理中国现代化思路”专辑各期的内容简介如下,以求同道知己,欢迎订阅!2010年第四期●以高度的现实责任感亲访了宁夏海原、河北唐山、四川汶川等大地震遗址,提出了“假如地震明天来临,我们准备好了吗?”的沉重问题。令我们忧虑的是,2011年3月,中国云南盈江、日本东北部、缅甸北部连续发生大地震,面对如此严峻的地震形势,国人仍没有做好应有的准备。●重新梳理保路运动,对辛亥革命的实际过程做了深入的微观考察,对商人主政的危害性提出了历史警告。●行走于各条穿越秦岭巴山的川陕古道,挖掘从西汉开国君臣到近代留法硕士鲜为人知的故事,深山古道藏英雄,是常走、常读、常新的好线路。●流连于诗人陆游...  (本文共1页) 阅读全文>>

《长江丛刊》2017年13期
长江丛刊

尼采和海德格尔对欧洲虚无主义的克服

一、“上帝之死”路德领导的宗教改革成为启蒙运动的先声,启蒙运动恰恰欧洲形而上学发展到十九世纪,各种价值相对主义和又号召人人运用理性,用新思想培养“爱弥儿”。以此来看,虚无主义随之而生,流行于世。最杰出的俄罗斯文豪陀思上帝不存在,大概就是启蒙运动运用理想造成的一大后果。妥耶夫斯基在其巨著《罪与罚》中描写的拉斯科纳夫,就(3)上帝不存在,“反基督教已经不再是我们的动因,而是我是一个不信神、生活漫无目的、性格乖僻的人。然而,文们的兴趣了”。(4)尼采开始公开而费解地讲所谓的“上帝之学所能描绘的罪恶又远比现实轻微百倍,启蒙运动后的欧死”。洲人比任何时代都越加陷入虚无主义的泥潭。对于“上帝之死”,尼采经常被误解为元凶。实际上,在这个世纪的1869年,瑞士巴塞尔大学聘任了一名尼采只是把这一“真相”说出来而已。当经院哲学放弃属叫做弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)灵的祷告,转而以柏拉图哲学论证上帝...  (本文共2页) 阅读全文>>

《电影文学》2011年14期
电影文学

现代思想“存在”主题下的《美丽人生》

意大利影片《美丽人生》获得了包括奥斯卡在内的30余项国际大奖,被列为全球最值得看的50部电影之一。但令人意外的是,自1997年上映以来,针对影片的评论却屈指可数,从能检索到的评论都将“美丽人生”作为了预设的主题来看,评论稀少似乎基于如此的判断:影片中“人生之美丽”不言自明。果真如此吗?我们走向影片的现实。影片的现实,即为影片的语言——画面。画面显现影片的主题,因为画面所具有的叙述功能。在画面的叙述中,众多的事件构成情节,在情节中,影片的主题得以显现。如此,要把握影片的主题,首要的是走向影片的画面,去把握影片画面的所叙。然而,《美丽人生》所叙述的,既有主人公基多所展示的人之美丽,也有纳粹所展示的人之丑恶。仅就基多自身来说,一边通过言行举止展示了生命的存在之善,一边却通过纳粹的枪声表明了生命被毁灭之恶。显然,基多也好,纳粹也好,就其为人来说,二者具有同一性;而存在与毁灭,就其为生命的状态来说,二者也具有同一性。也就是说,当我们怀抱着...  (本文共2页) 阅读全文>>