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《昨日之岛》:荡向文学之极

符号学家们是为了将艺术与文学科学化而登上舞台的。当这种科学化进行到一定的程度时,他们中的佼佼者似乎幡然悟到:自己真正牵挂的,依然是文学与艺术。于是,格雷玛斯(Greimas)在晚年时写出了《论不完善性》这样的美文;余伯特·达弥施(HubertDamisch)则再度流连于比耶罗·弗朗切斯卡的纯美世界(《弗朗切斯卡的一个童年梦》)。而另一位埃柯,声名早已超出了符号学界。按说,这位双料、多栖的畅销书作家的文学梦早已实现。然而,从《玫瑰之名》到《傅科摆》,再到《昨日之岛》,我们看到,即便在纯粹的文学形式的内部,他也愈来愈放弃科学和逻辑,而是一步一步──一部一部──地迈向了文学的一边,也即幻想的、非理性的、无逻辑的、隐喻的一边。假如说像《傅科摆》中的傅科(跟大名鼎鼎的现代思想家福柯没有任何关系)一样,埃柯也有一个摆,一直摇曳于科学与文学之间,那么,在《昨日之岛》里,这个埃柯摆悠悠地荡向了文学、艺术这一极。$$伪科学与真幻觉$$将愚昧与科学...  (本文共3页) 阅读全文>>

《缤纷》2016年Z2期
缤纷

入境-雪中魔

布面油画53创作于艺术家绘画语言趋于成熟的时期,运用抒情、表现性的绘画手法,汲取后印象派、表现主义、抽象绘画、以及传统中国文人画的精神。李华相的作品力图追溯一种古典精神:从弗朗切斯卡到伦勃朗再到塞尚,直至培根、基弗,西方绘画里的某种可贵的古典精神"从未中断过。同样的,在东方,从郭熙的山峦到八大的鱼鸟,再到齐白石的虫草,也存在着一种从未中断的东方式的"古典精神"。艺术家认为这两种精神表面看似一个是人文式的,一个是自然式的,但这两者之间存在着一定的契合之处,亦如一枚硬币的正反两面,互为补充、互相依存。在现当代艺术经历了翻云...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《缤纷》2016年Z2期
《美术向导》2008年06期
美术向导

论弗朗切斯卡绘画中的理性和精神性

弗朗切斯卡是15世纪中意翁布里亚画派最出色的大师那个时代他迥然不同的风格开启了佛罗伦萨的新视野理性法度构图精确严谨.正切合哥特风格和细密画传统.瓦萨里对此也额首称道。但15世纪的僵硬与缺乏灵活.终为文艺复兴的辉煌创造了不可多得的契机。如果说理性传统的危险在于对感觉生动’陛的践踏.那么对于弗朗切斯卡来说,通过绘画以唤起灵魂和激扬优美比任何东西更重要.理智结构最重要的环节旨在创造视觉令人欣慰的满足.而不是一种枯燥形式的合理解释。 肯尼思·克拉克曾对弗朗切斯卡《基督受洗》作过这样的分析:我们立即意识到一个几何框架,经过几秒钟的分析后.我们便看出画面分成水平三等分垂直四等分。当然.水平三等分以圣灵的翅膀和众天使的手基督的腰布以及施洗约翰的左手为界.垂直四等分各以天使的粉红色圆柱形衣饰、基督的中心线、施洗约翰的背部为界。这些划分在画面中心构成了一个方块而这一方块又可分成三等分和四等分,而且其中有个三角形。三角形的顶点位于圣灵上底边位于下方...  (本文共2页) 阅读全文>>

《艺术品鉴》2017年11期
艺术品鉴

皮埃罗.德拉.弗朗切斯卡:数学与透视学

在文艺复兴著名美术史家瓦萨里所撰写的《艺术家传记》中简单的记述了弗朗切斯卡的生平和作品。“示巴女王的侍女们的服装…一排被神圣地测量过的科林斯式柱子…”⑸。对瓦萨里来说,弗朗切斯卡只是作为一个地方性的画家而存在,作品也仅仅停留在优秀的层面。根本无法和盛期文艺复兴三杰,尤其是他的老师米开朗基罗相提并论。弗朗切斯卡的作品,在他去世后的几个世纪里逐渐被人遗忘。20世纪以来,人们因为摄影资料的完备和交通条件的改善而重新发现和认识了弗朗切斯卡的作品,他才成为艺术史上备受尊重的绘画巨匠之一。弗朗切斯卡一生大部分时间在故乡圣塞波可度过,但在佛罗伦萨、费拉拉、里米尼、罗马、乌尔比诺均有作品传世。他最具规模的大型壁画系列作品《圣十字架传说》现存于圣塞波可西南方约三十公里处的阿雷佐圣方济各教堂中。1415年,弗朗切斯卡在里米尼绘制了《跪于守护圣人面前的西吉斯蒙德.马拉提斯塔》。1469年,他应邀来到乌尔比诺,直到1492年去世为止,弗朗切斯卡都是待在...  (本文共2页) 阅读全文>>

《中国美术》2013年03期
中国美术

皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡艺术创作研究

一、天体音乐与皮耶罗·弗朗切斯卡的艺术弗朗切斯卡是15世纪杰出画家之一,来自意大利翁布里亚的一个名为圣赛波尔克罗的小镇。他在佛罗伦萨跟随威尼斯大师多明尼科·韦内齐亚诺学习,弗朗切斯卡早期的作品特别能够反映他在佛罗伦萨学习经历,比如透视画法以及对画面空间的组织。弗朗切斯卡的作品综合了伯鲁乃列斯基的几何透视学原理、马萨乔的造型方法、安吉列科和威涅齐阿诺对光线和色彩的应用,以及佛兰德绘画对社会现实准确和细腻的描绘风格。除《基督复活》《耶稣诞生》等代表作外,他还撰写了《论绘画中的透视》等数学著作。弗朗切斯卡理想形式的绘画作品融合了古希腊的雕刻、哲学、音乐以及数学等各个专业领域。希腊岛的萨摩斯是毕达哥拉斯思想的发源地。他的老师泰利斯(公元前640—前550年)是希腊数学家、天文学家、哲学之父,这是一位连接希腊文明与埃及文明,被尊为希腊七圣人之一的学术泰斗。受毕达哥拉斯影响,弗朗切斯卡相信人具有证明宇宙秩序的能力,人们可以通过单个整数来表达...  (本文共3页) 阅读全文>>

《美术观察》2013年10期
美术观察

弗朗切斯卡作品语言图式分析

皮耶罗?德拉?弗朗切斯卡(约1420~1492)出生于翁布里亚的圣塞波尔克罗镇,是意大利文艺复兴早期翁布里亚画派著名画家。他曾在佛罗伦萨学艺三年,在那里研究过马萨乔、安吉利科和他的老师威涅齐阿诺等大师们的透视学原理、造型方法、光线和色彩的应用;也曾在博尔戈、里米尼、弗拉拉、阿雷佐和罗马等地工作。他具有数学天分,深信只有在那些极其明晰而纯净的几何物体结构中,才能发现最美的东西。他在不断完善的透视学中创造出弗朗切斯卡式的“建筑结构式的构图”:他从数学观念出发,把对光线和色彩的敏感与在绘画平面装饰上再现立体空间造型结合起来,形成自己的独特画风。直到后印象派大师塞尚启发人们用新的眼光去发现色彩和造型后,他才为美术史家们所重视,并提高到大师的地位。而我们深入挖掘其语言风格图式,对于我们当下的具象写实油画创作有着不一样的启发意义。在构图经营上。弗朗切斯卡是一位富于探究精神的画家,非常讲究透视,也精于研究数学,他把这些看成绘画的基础。他的作品...  (本文共1页) 阅读全文>>